1)era-annotation时代诠释
2)contemporary explanation当代诠释
英文短句/例句
1.A reinterpretation of classics argumentation by Wang Anshi to the style of the eight part essay;从“经义式”到八股文形成的当代诠释
2.This Sphinx no longer defies comprehension: An interpretation of Marshall McLuhan;天书"能读——麦克卢汉的当代诠释
3.Senior Middle School Chinese Reading Teaching in View of Contemporary Hermeneutics;当代诠释学观照下的中学语文阅读教学
4.Poem and True:A New Interpretation on Radbruch s Jurisprudential Turn;诗与真:拉德布鲁赫法哲学转向的当代诠释
5.Interpretation and Re-evaluation of the Value of Essence of Marxism from the Perspective of the Contemporary Hermeneutics;马克思主义精髓价值的当代诠释学解读与重估
6.Text and Practice: A Contemporary Interpretation of Marx s Theory of Capitalism;文本与实践:马克思资本主义理论的当代诠释
7.Individual Comprehensive Development Theory of Marxism and the Contemporary Interpretation马克思主义人的全面发展理论及其当代诠释
8.A Contemporary Annotation of the "Civilian" idea in Mao Zedong’s Literary and Artistic Thought毛泽东文艺思想中“平民”理念的当代诠释
9.The Historical and Open Meaning of the Core of Marxism to Contemporary Hermeneutics;浅论马克思主义理论精髓在当代诠释学意义上的历史性与开放性
10.Reflections on the Contemporary Interpretation Methodology of Master Zhu's Philosophy --From"Inheriting yet Becoming One School" to "Horizontal Control yet Being Vertical"朱子哲学当代诠释方法论之反思——从“继别为宗”到“横摄归纵”
11.The Critique On the Position of “Hermeneutic Circle” in Contemporary Philosophy;当代西方哲学“诠释学循环”立场之批判
12.Some Thoughts on Si Maqian's "FaFenZhuShu" from a Perspective of Contemporary Aesthetics司马迁“发愤著书说”的当代美学诠释
13.The Evolvement and Development of the Currency Crisis Theory;诠释危机——当代货币危机理论的最新进展
14.Dilemma and Conflict:A Reinterpretation of the Social Changes in Modern China;困境与冲突:当代中国社会变迁过程的再诠释
15.The Study of Explanation of Virtue in the Western Virtue Ethics当代西方德性伦理视域中德性概念的诠释
16.The End of Aesthetic Experience?--A Comparative Revelation on the Foundational Notion of Western Aesthetics from the Perspective of Chinese Philosophy;美感经验的完结?——当代英美美学的基源问题与儒学的诠释
17.Manifold Comprehensions to A Text:Possibility and Its Limit─-Seeing the Reading Teaching in the New Curriculum from the View of theDevelopment of Hermeneutics;文本多元解读:可能及其限度——从诠释学当代发展看新课程阅读教学
18.The Theoretical Differentiation and Annotation of the Citizen Ethics;公民伦理的理论辨析与诠释——兼论公民伦理在当代中国社会的可能
相关短句/例句
contemporary explanation当代诠释
3)contemporary interpretation现代诠释
1.The contemporary interpretation and value promotion of traditional family virtue are the important ways of family virtue construction during the society transition period in China.对传统家庭美德的现代诠释和价值提升 ,是我国社会转型时期家庭美德建设的重要途径。
4)modern interpretation现代诠释
1.The proposition of the modern interpretation of ancient poetics,in a broad sense,suggests that no study of ancient poetics in a modern Chinese context is more than a modern interpretation.在现代汉语语境中所进行的一切古代诗学研究都是一种现代诠释,这是从广义的角度来理解古代诗学的现代诠释这个命题。
2.The traditional family virtues,as a culture of ethics,is an accumulation of human civilizationdevelopmentas well as a reflection of ethic relationship of humans in generaLBy a modern interpretation and sublimation and some innovations,we will make them a foundation and source for the construction of socialist family virtues to serve the constructionofprogressivesocialist culture.传统家庭美德作为一种伦理道德文化,积淀着人类文明发展的成果,蕴藏着具有普遍意义的一般人伦关系的意蕴,通过对其进行现代诠释和价值升华,并在此基础上实现超越创新,可以使其成为社会主义家庭美德建设的历史依托和丰富营养,从而为建设社会主义先进文化提供有效服务。
5)contemporary Hermeneutics当代诠释学
1.The contemporary Hermeneutics provides important theoretic basis and understanding point for the historical and open meaning in the master of the process.当代诠释学也为把握这一过程的开放性和历史性提供了重要的理论依据和理解视角。
2.By utilizing the related theories of the contemporary hermeneutics,the article explains and re-evaluate the Marxism essence from the theoretic value and practical value,and devices of exploring Marxism comprehensively.文章运用当代诠释学的有关理论,从理论价值和实践价值两个方面解读、重估了马克思主义精髓,试图开启全面探索马克思主义精髓价值的新理路。
6)ancient Chinese hermeneutics中国古代诠释学
延伸阅读
蒙昧时代、野蛮时代、文明时代 恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中对人类历史时期所划分的三个时代。这种时代的划分，是以L.H.摩尔根（1818～1881）在《古代社会，或人类从蒙昧时代经过野蛮时代到文明时代的发展过程的研究》（1877）一书中对人类历史时期的划分为根据的。恩格斯认为摩尔根对人类历史时期的划分以生产上技能的发展和获取生活资料的进步为标志是科学的，是历史唯物主义的，因此加以采纳，并填补了一些必要的实际资料。 蒙昧时代 人类的幼稚时期，以顺应自然条件为特征。这个时期，人类以采集现成的天然产物为主，如采集果实，挖掘根茎、块根，拾取鱼贝和猎取动物等为食物。人类的制造品主要是从未加磨制的石器、棍棒、标枪，逐渐到磨制石器和制造弓箭，并掌握了磨擦取火的本领，从而用火和石斧做独木舟等。相应地人类也从居住的森林走出，开始有了萌芽状态的相对定居的村落。 野蛮时代 基本上是原始氏族社会成长发展直到它的鼎盛时期。这是学会经营畜牧业和农业的时期，是学会靠人类的活动来增加天然产物生产的时期。人们能够磨制比较精细的石器，有了制陶术，学会了金属的冶炼，最初是炼铜，后来能够冶炼青铜和铁。有的地区，从动物的饲养发展为放牧畜群，导致游牧生活。其中有许多部落又逐渐地从种植饲料发展为谷物的种植。适应于种植的地区，则直接从采集过渡到种植植物，逐渐发展为大规模的田间耕作，使其成为人类食物的主要来源。 由于畜牧业和农业的发展,人口也开始急剧增加,稠密地居住在不大的地域里。据荷马史诗所述，希腊人在进入野蛮时代的全盛时期后，有了完善的铁器，从事榨油和酿酒，发展手工艺金属加工，制造货车和战车，用圆木和木板造船。这时已出现了带有艺术性的建筑的萌芽，由带有炮楼和雉堞的城墙围绕起来的城市等。这些是希腊人由野蛮时代带入文明时代的主要遗产。 文明时代 由于文字的发明和应用于文献纪录而过渡到文明时代。这是学会对天然产物进一步加工的时期，是真正的工业和艺术产生的时期。文明时代的第一种社会形式是奴隶制，继之而来的是封建主义制度和资本主义制度。文明时代的这三种社会形式所共有的特点是：①都建立在人剥削人、人奴役人的基础上，并以生产资料的私有制为其共同的基础。②存在和发展着不同程度的商品货币经济。商品货币经济的存在和发展，有其内在的、不以人们的意志为转移的客观规律。人们在客观规律的面前是不自由的。③国家的统治。原来曾经是社会公仆的社会组织已变成了阶级压迫和阶级统治的工具。 社会主义社会以前的所谓文明时代，只是就生产技能等的发展而言,就社会性质说,实际上是既不文明、又不自由、也不道德的时代。因之，它必将被真正文明、自由和道德高尚的社会主义和共产主义时代所代替。这是人类历史由低级向高级发展的必然。
