1)patriarchal clan system宗法制
1.It specifically reveals that the writer shows his embellishment to the patriarchal clan system of locals unconsciously when he uses dialect.通过对贾平凹的长篇小说《秦腔》——这部方言作品的分析,发现作品展示了方言下新世纪乡土的真实性:具体表现在作家完全使用方言时不自觉地对乡土封建宗法制的美化,对男权意识的无意识认同,以及方言审丑效果而获得对整个乡土的真实性的表达。
2.This paper analyzes the cause of origin of patriarchal clan system in China as well as its negative influence in the enforcement of running our country by law.本文分析了宗法制在中国产生的原因及其对当代中国依法治国实施的负面影响。
英文短句/例句
1.The Disintegration of Patriarchal Clans and Clan Legal System Reflected in Hou Ma Meng Shu;宗族与宗法制解体在《侯马盟书》中的反映
2.Impact of the Chinese Patriarchal Clan System on Buddhism in China中国宗法制度对佛教中国化的影响
3.Social Culture of Patriarchal Clan System in Qing Dynasty Reflected by the Dream of the Red Chamber;《红楼梦》折射清朝宗法制社会文化
4.A Probe into the Influence of the Patriarch System towards the Chinese Feudal Society;初探宗法制度对中国封建社会的影响
5.The patriarchal clan system and the clan ethics are the most striking cultural characteristics of ancient China.宗法制度和宗族伦理是中国古代最具特色的文化现象。
6.Impact of the Patriarchal Clan System on System of Respecting and Caring the Elderly in Ancient Chinese Society宗法制度对中国古代尊老、恤老制度的影响
7.He took the responsibility of restraining oneself and carrying out ceremonial rites and regulations,whose core is patriarchal clan system.孔子以克己复礼为己任,他所要复的礼即为周礼,其核心是宗法制,宗法制的核心是继承制。
8.The Rise and Fall of Patriarchal Clan System and Its Influence on Chinese Society宗法制度的兴亡及其对中国社会的影响
9.The patriarchal clan system was the result of the find political and structural raconstruction of kindred relationship.宗法制是对亲属关系的首次政治和组织改造。
10.The Characteristics of Patriarch System and Their Influence on Chinese Social Psychology;宗法制度的特点及其对中国人社会心理的影响
11.Strengthening of the law construction of religion, Administering the religious affairs according to the law;加强宗教法制建设依法管理宗教事务
12.Church Establishment [ the Establishment ]国教, 法定宗教制度
13.Investigation and Reflections upon the Building of Religious Legal System in Aba Autonomous Prefecture对阿坝州宗教法制建设的调查与思考
14.On the Legality Management of the Primitive Religion of the Ethnic Minorities in China;论我国少数民族原始宗教的法制管理
15.Study on Religious System and Sharia t of Hui Muslim Society in the Yuan Dynasty;元代回回人的宗教制度与伊斯兰教法
16.Congress shall make no law respecting an establishment of religion, or prohibiting the free exercise thereof;国会不得制定关于确立宗教或禁止自由从事宗教活动的法律；
17.But it also made religions the guardian of feudalism, and in that sense, it was not all positive.但“封建宗法性”却使宗教沦为封建制度的卫道士，却并非都结“善果”。
18.The realization of legal management of religious affairs --significance and characteristics of the Regulations of Religious Affairs of Anhui Province;实现宗教事务管理的法制化——《安徽省宗教事务条例》的意义及特征
相关短句/例句
patriarchy[英]['pe?triɑ:ki][美]['petr?'ɑrk?]宗法制
1.Due to the patriarchy s intolerance however.但是由于摄政这一制度为宗法制度所不容,隐公摄政最终以失败告终。
3)patriarch system宗法制
1.It is influenced by feudal patriarch system ,taking family as center .中国传统文化重集体 ,重伦理 ,受以家庭为中心的封建宗法制度的影响 ;而西方文化重个人 ,突出表现自我 ,强调人文主义。
4)regimen of blood relationship宗法礼制
1.And it also analyzes the influence of the regimen of blood relationship, which further developed as the stratum dwellings, on the formation of some characteristics of chinese traditional architecture.初步总结了等级住居对中国古代城市、聚落和住居的作用方式；初步分析了作为等级居住进一步发展的宗法礼制对中国古代传统建筑某些特征的形成所产生的影响；说明了宗法礼制与建筑的通用性之间的关联性，从一个特殊的角度重新审视了中国古代城市、聚落和建筑的某些基本特征，有利于理解中国的传统建筑文化。
5)patriarchal clan system宗法制度
1.Author considers that the traditional patriarchal clan system is inner reason forming the dwelling layout and neighbors relationship of Chang family s courtyard.对封建制度解体 ,四合院演变为多户共居杂院的历史过程进行了分析 ;对人口的增长、四合院形态演化加以研究 ;认为传统宗法制度 ,是常家大院形成居住格局和邻里关系的内
2.The patriarchal clan system existed in the society of ethnic minority groups in China in neoteric times.我国各少数民族古近代社会存在的宗法制度,既有族权、父权、夫权、神权等各民族共有的内容,也有在具体历史条件下形成的本民族的特点。
6)religious legal system宗教法制
延伸阅读
哈萨克族游牧宗法封建制 中华人民共和国成立前新疆哈萨克族牧区实行的属于早期封建制类型的社会制度。即在封建社会内保存氏族部落组织残余的一种制度。早在16世纪末，哈萨克人及其分布的地区已分为大、中、小三"玉兹"（部落联盟）。18世纪中迁入中国的哈萨克族主要是大玉兹和中玉兹的部落,前者在伊犁地区放牧,后者在阿勒泰、塔城地区放牧。当时的统治阶级（部落头人、宗教上层、大小牧主）通过霸占上等牧草场和大量牲畜，对牧民进行残酷剥削。普遍的剥削形式是无偿劳役，如为牧主照顾牲畜、接羔、割草、擀毡等等。这种劳役被说成是"氏族互助"。"阿乌尔"（公社）是氏族部落组织的基本单位，牧民的生产活动都以阿乌尔为单位进行。在阿乌尔中既有牧主，也有牧民，有时还有奴隶。贫苦牧民因缺少牲畜,生活艰难,就得投靠拥有众多牲畜的牧主。一个阿乌尔只有一个牧主作为阿乌尔巴什(阿乌尔长)。阿乌尔的名称通常用阿乌尔巴什的名字命名。阿乌尔内贫苦牧民与巴什的关系，是一种封建依附关系。哈萨克族信仰伊斯兰教，而宗法封建制常和宗教特权相联系，因此牧民们的宗教负担很重。牧民需将农业收成的1/40上缴，叫做宗教农业税（吾受尔）,有羊40～100只的上缴一只，100以上的交二只,不满40只的按1/40的比例缴纳，叫做宗教畜牧税（"扎卡特"）。每逢节日、婚丧、割礼，也需向"毛拉"（伊斯兰教宗教职业者）缴一定财物。哈萨克族的习惯法也是反映宗法封建关系的一面镜子，如氏族复仇（见血族复仇）、巴兰托（驱赶牲口）、族外婚(见外婚制)等。按照习惯法，某一氏族的成员被另一氏族的成员杀死，死者的氏族必须为死者复仇。打死人的要偿命，后来实际上只用牲畜抵偿命价，命价由凶手所在氏族的全体成员负担，这就是氏族复仇。巴兰托也是氏族复仇的一种形式，即氏族间为争夺牧场彼此不断地驱走他人的牲畜而发生冲突。复仇原来按法官判决和长老的命令进行，后发展为任何受害者或不满者都可集合一帮骑手，攻击仇人的住处，驱走其牲口，对方也作出相应的报复行动。中华人民共和国成立后，此习俗已经废止。
