1)Han fei韩非
1.Philosophical foundation of Han Fei s nomocracy ideology;韩非法治思想的哲学基础
2.The Value of Han Fei s Rule by Law in Building Harmonious Relationship between Doctor and Patient;借鉴韩非法治观构建和谐医患关系
英文短句/例句
1.Thoughts of Governing Officials in Han Fei Zi in Han Fei's Thoughts of Relation between Supreme Rulers and Officials从韩非的君臣观中看《韩非子》的治吏思想
2.The "Non-idealism" and the "Idealism" of Hanfei Zi;韩非思想中的“非理想主义”与“理想主义”
3.Investigation of incomplete Hanfeizi emendated by Yuan annotator;元校残本《韩非子》流传考述——《韩非子》善本考述及其序跋题识辑录之三
4.Hanfei s Theory of Self-egard Humanity--Refute All Kinds of Misunderstandings in Hanfei s Thought;论韩非的人性“自利”观——兼驳对韩非思想的种种误解
5.Benefit,Authority and Fame: New Interpretation on Han Feis Principles of Governance--His Theory on Human Nature and Framework of His Strategy for Governance;利、威、名:韩非治道论新解——韩非的人性论及治国方略构建
6.A Cool Worldly Comment on Hanfeizi s "Poison" --A Probe into the In-depth Relationship between Luxun and Hanfeizi;韩非之“毒”:世态人心的冷眼直观——论鲁迅与韩非的深层关系
7.Hanfei was the master of legalist school at the end of the Warring Period.韩非，战国末期法家思想的集大成者。
8.The Historical Connotations and Mordern Meaning of Han Fei s "Fa";韩非子“法”的历史内涵及其现代意义
9.The Enlightenment of Han Fei s Managing Thought to the Management of Modern High School;韩非管理思想对现代中学管理的启示
10.Comparative study of population thoughts between Han Fei and Malthus;韩非和马尔萨斯人口思想之比较研究
11.The Comparison Between Hanfeizi s and Machiavelli s Diplomatic Thought;韩非子与马基雅维利外交思想之比较
12.Law Driving from Tao--on the original basis of the HAN Fei s law ideology;“道生法”——谈韩非法思想的本体论基础
13.Freedom for Avoiding Terror:Reflections on Hanfei Thought;为了免于恐怖的自由——韩非思想平议
14.On Usage of Verbs Derived from Adjectives/Nouns:A Comparison between Xun Zi and Han Fei Zi;《荀子》与《韩非子》意动用法之比较
15.Pursuing the Origin of Han Fei s Thought of Legalists from the Angles of “Law,Tactics and Tendency”;从“法、术、势”角度探源韩非法家思想
16."The School of Legalists" and "The School of Taoists" : On the Source of Han Fei s Thought on Politics and Law;“法”与“道"——韩非政治法律思想源流辨析
17.Han Fei s Law, Tactics, Force and Its Modern Policy s Value;韩非的法、术、势及其现代政策价值
18.Analysis of the Abnormal Disinvestment of South Korean Enterprises and South Korea’s Direct Investment in China韩企非正常撤资与韩国对华直接投资分析
相关短句/例句
Hanfei韩非
1."Fa,Shu and Shi":From Xunzi to Hanfei;“法、术、势”:从荀子到韩非
2.On the Comparison in the Thought of Government by Law between Hanfei and Aristotle;韩非与亚里士多德法治思想之比较——兼论东西方法治观念产生不同走向的缘由
3.Hanfei s Theory of Properness in Rhetoric;韩非法术思想观照下的修辞观
3)Hanfeizi韩非子
1.Legalists Ideas of Tao and Li:From Guanzi to Hanfeizi;法家的道理之论:从管子到韩非子
2.On the Differences and Similarities between Machiavelli s Thought of Ruling the Country by Law and That of Hanfeizi;韩非子和马基雅维里法治思想的异同探析
3.The Comparison Between Hanfeizi s and Machiavelli s Diplomatic Thought;韩非子与马基雅维利外交思想之比较
4)Han Feizi《韩非子》
1.Shangjun Shu,which embodies the thinking of the pre-legalists Shang Yang,pays attention to "yi",and Han Feizi attaches importance to "tao",just drawing the route that the Legalists pursue the absolute monarchy from "yi" to "tao".体现了前期法家代表人物商鞅思想的《商君书》重"壹",集大成者先秦法家思想的《韩非子》尚"道",而从"壹"到"道"正勾勒出法家追求绝对君主专制的轨迹。
5)Han Fei Zi《韩非子》
1.The Development of the "Rule of Law" Ideology of the Pre-Qin Legalist School——With the Focus on Guan Zi、The Book of Shang Yang and Han Fei Zi;先秦法家法治思想的衍变——以《管子》、《商君书》和《韩非子》为中心
6)Hanfeizi《韩非子》
1.The Comparison Between Fables from Zhuangzi and Hanfeizi;比较《庄子》《韩非子》寓言
2.Simple Analysis on Features of Antonyms in Hanfeizi;《韩非子》反义词特征浅析
3.Investigation of incomplete Hanfeizi emendated by Yuan annotator;元校残本《韩非子》流传考述——《韩非子》善本考述及其序跋题识辑录之三
延伸阅读
韩非韩非（约前280～前233）中国战国时期哲学家，法家的主要代表。韩国人，出身于贵族世家，把荀子著作传到秦国，得到秦王嬴政的赞赏。后为秦臣李斯、姚贾陷害下狱，被迫自杀。他的著作保存在《韩非子》一书中。韩非哲学思想的最高范畴是道。他对老子道的概念进行了改造使其具有客观物质性的内容。认为道是天地万物发生、发展的根据,它又体现在各种事物之中，制约着自然四时与社会人事，是体现在客观事物产生、发展和消亡过程中的客观规律。韩非同时也强调发挥人的主观能动性，主张改造、利用自然为人类服务。韩非对辩证法做出了较大贡献。他首倡“矛盾之说”，韩非认为，所谓矛盾，是互相对立的两个方面，矛盾和对立是普遍存在的。他列举了“短长、大小、方圆、坚脆、轻重、白黑”等对立的范畴。指出矛盾有多种多样的表现。韩非认为，矛盾双方的地位不是固定不变的，可在一定条件下转化。他认为在导致矛盾转化的条件中，内因固然有决定的作用，外因的作用也不可忽视。在认识论方面，韩非主张认识是对客观对象的反映，他强调认识的目的性与功用性，认为一切言论都必须有的放矢，反对脱离实际的夸夸其谈。韩非在认识论上的贡献还在于提出了“参验”的观点。他认为，人们的言辞是否可靠，观点是否正确，应当根据实际情况和实际功效及其分析、比较等手段加以验证。韩非的社会历史具有两个显著特点：一是强调社会的进化，注重当前的现实，反对“是古非今”的复古主义；另一方面，他比较重视物质因素在社会历史发展中的作用，试图探索引起社会变化的物质原因。图片韩非从其政治思想出发，讨论了形名逻辑。在韩非看来，要实现法术之治，首要的问题是要明确法律概念，确定法律标准。韩非的形名逻辑是先秦逻辑的重要组成部分。他所提出的“审名”和“明分”具有一定的理论意义，其参验思想推动了古代归纳逻辑的发展，矛盾之说则丰富了关于逻辑规律的理论。但是，由于韩非把逻辑思想与其政治思想纠缠在一起，因而大大影响了他对思维形式作更深入的探讨。韩非的哲学思想也有很大的局限性。他的矛盾之说因过多强调对立面的斗争而把矛盾对立绝对化。认识论上，他在强调认识功用和目的的同时表现了狭隘的实用主义倾向。在历史观方面，他坚持帝王决定社会历史进程的英雄史观，鄙视群众的作用。
