胡宏,Hu Hong英语短句,例句大全

胡宏,Hu Hong
1)Hu Hong胡宏
1.On Hu Hong s Criticisms of Wang Anshi s Explanations on Confucian Classics and;胡宏对王安石经说及《周礼》的批评
2.On Hu Hong s Criticism of Buddhism;胡宏对佛教的批判及其检讨——兼论其对宋代新儒学的意义

英文短句/例句

1.On Hu Hong s Criticisms of Wang Anshi s Explanations on Confucian Classics and;胡宏对王安石经说及《周礼》的批评
2.Huhong s Theory of Moral Cultivation on Knowledge Acquisition and Self-reflection;胡宏“致知”和“自反”的道德修养论
3.“Xing and the Dao of Heaven” difference Between HuHong refutes WangAnShi;论胡宏与王安石“性与天道”观差别
4.Of Mou Zhongsan s Comment on Hu Hong and Zhu Xi by Their Gongfu Lun (the Accomplishment of Cognition of Things);评牟宗三对胡宏和朱熹工夫论的阐析
5.Xinhua News Agency, Ningbo, February 7th, by reporters Hongwei Hu and Jicheng Chai新华社宁波二月七日电（记者胡宏伟、柴骥程）
6.An Interpretation of Hu Hong s Philosophy;“圣人之道,得其体,必得其用”——胡宏哲学的一种了解
7.On Hu Hong s Criticism of Buddhism;胡宏对佛教的批判及其检讨——兼论其对宋代新儒学的意义
8.The Logics and Significance of Hu Hong’s Thought-talking about from Zhu Xi’s Criticism of Zhi Yan胡宏思想的逻辑与意义——从朱子对《知言》的批评说起
9.The great Pyramid of Cheops has been described as the most spectacular wonder of the world.宏伟的胡夫金字塔被描述成世界上最壮观的奇迹。
10.General Secretary Hu Jintao s View on Society Development;又见宏图添重彩——学习胡锦涛总书记社会建设思想
11.macro definition宏定义,宏指令定义
12.macro expansion宏指令扩展,宏扩展
13.To season or sprinkle with pepper.用胡椒调味，撒以胡椒粉
14.A nest or colony of wasps or hornets.胡蜂巢胡蜂或黄蜂的巢
15.have [wear] a mustache [a pair of mustaches]留着小胡子 [留着八字胡]
16.perfect nonsense, rubbish, etc纯粹胡说八道、一派胡言
17.A carrot, a carrot, a carrot, a carrot.一根胡萝卜，一根胡萝卜，一根胡萝卜，一根胡萝卜。
18."Well, fiddle-dee-dee!""哼，胡说八道！"

延伸阅读

胡宏　　中国宋代哲学家。字仁仲，号五峰。生卒年无明确记载，一说生于北宋徽宗崇宁四年(1105)，卒于南宋高宗绍兴二十五年(1155)；一说生于崇宁元年，卒于绍兴三十一年。他的父亲胡安国是著名的经学家。胡宏与秦桧是世交，但出于爱国主义，他隐居衡山20余年不与投降派往来。胡宏的著作有《知言》6卷、《五峰集》5卷、《皇王大纪》80卷。《知言》是他的哲学著作。　　　　胡宏的哲学思想受二程的影响。他认为道与物是密切联系的。他说："道不能无物而自道，物不能无道而自物，道之有物，犹风之有动，犹水之有流也。"把道与物的关系比作风与动、水与流的关系，是把道当作源，物当作流；但他同时把离物求道视为妄诞。在性与物的关系上，胡宏把性看作是最根本的东西。他说"性也者，天地之所以立也"，"非性无物，非气无形，性，气之本也"，"大哉性乎,万理具焉,天地由此而立矣"。这些观点同二程的"天下无性外之物"和后来朱熹的性具万理的思想没有二致。在心、性问题上，胡宏与二程及后来的朱熹也有不同的看法。他说："有是道，则有是名也，圣人指明其体，曰性；指明其用，曰心。"他把性看作体,把心看作用,用体用关系来说明心性关系。胡宏同二程、朱熹不同的地方，还表现在天理与人欲问题上。他说"天理人欲，同体而异用，同行而异情"。在他看来，天理人欲同出于天性，不应把天理人欲绝对地对立起来。在人性问题上，胡宏主张人的本然之性无所谓善恶，善恶只在于行为是否中节,中节则表现为正,不中节则表现为邪。　　