科玄论战,controversy between sciences and metaphysics英语短句,例句大全

科玄论战,controversy between sciences and metaphysics
1)controversy between sciences and metaphysics科玄论战
1.The contention between scientism and anti-scientism has continued for a long time in the West, which is apparent in "the controversy between sciences and metaphysics" in 1922-1923 in China.科学主义与反科学主义的分歧与冲突在西方社会由来已久,中国20世纪20年代发生的“科玄论战”中两者的冲突现象也尤为明显。
2.The controversy between sciences and humanities has continued for a long time in the West,which is apparent in the "controversy between sciences and metaphysics" in 1922-1923 in China.科学文化与人文文化的分歧与冲突在西方社会由来已久,在中国20世纪20年代发生的“科玄论战”中“两种文化”的冲突现象尤为明显。
3.The contention between sciences and humanities has continued for a long time in the West, which is apparent in the “controversy between sciences and metaphysics ” in 1922―1923 in China .科学文化与人文文化的分歧与冲突在西方社会由来已久，在中国20世纪20年代发生的“科玄论战”中“两种文化”的冲突现象也尤为明显。

英文短句/例句

1.Beyond the Dispute Between Science and Metaphysics--A Memorandum to the 85th Anniversary of the Dispute Between Science and Metaphysics超越“科玄论战”——“科玄论战”85周年祭
2.A New Explanation for the Nature of the Debate between Science and Metaphysics;科玄论战性质新论——以科玄论战中的丁文江为中心的考察
3.The Modernity and Postmodernity in the Debate Between Science and Metaphysics;论科玄论战的现代性与后现代性特征
4.The Effect of "Controversy of Science and Metaphysics" on Modern China Philosophy;“科玄论战”对中国现代哲学的意义
5.Driesch's Influence upon Zhang Junmai's Debate About Science and Philosophy杜里舒对张君劢“科玄论战”的影响
6.How is Ant-scientism Feasible in China--Take "The Controversy" for Example;中国反科学主义如何可能——以“科玄论战”为例
7.The Significance of the Science - metaphysics Debate after Sokal hoax;论“索卡尔事件”引发的新“科玄论战”之意义
8.Looking at the Feeling Problem in the Debate between Science and Metaphysic from the Dimensions of Existence and Method;从存在与方法维度看“科玄论战”中的情感问题
9.Effects of the Polemics between Science and Metaphysics on the Development of Chinese Cultural Philosophy;“科玄论战”对中国文化哲学思潮发展的影响
10.Versions,Compilation and Rhetoric:Science vs. Metaphysics in Perspective of Intellectual History of Society版本、编纂与修辞:思想社会史视角下的科玄论战
11.Zhang Junli s influence on the development of cultural philosophy of the modern Confucianism -Taking the “Dispute between science and metaphysics” as an example;张君劢对当代新儒家文化哲学思潮发展的影响——以“科玄论战”为例
12.Strain and Conflict Between Science and Humanity--The Cultural and Educational Reflection on "the Debate Between Science and Metaphysics" in 1920s;科学、人文的紧张与冲突——20世纪20年代初“科玄论战”的文化与教育省察
13.Choice and Confrontation in the Process of Modern Thought--On Argument Between Science and Metaphysics;现代思想进程中的选择与对峙——试论科学与玄学论战
14.The Combination of Science Fiction and Fantasy in Huang Yi s Fantasy Series--Taking the Novel Super-soldier as an Example;黄易玄幻系列作品中的科玄结合——以小说《超级战士》为例
15.Wandering between Science and Metaphysics--on the life philosophy of Li Shicen;徘徊于科学与玄学之间——试论李石岑的人生哲学
16.Prof.Qigong s Discussions on Metaphysics,Metaphysical Poems and Metaphysical Poets in Wei and Jin Dynasties;启功先生论魏晋玄学、玄言诗及玄言诗人
17.Analysis on East Jin s Metaphysics Poetry and Song Dynasty s Philosophical Poetry;浅论玄言诗说“玄”与宋诗说“理”
18.On the Stylistic Features of Tao Yuanming s Poems;玄而不玄——论陶渊明诗歌的文体特征

延伸阅读

“科学与人生观”的论战
kexue yu renshengguan de lunzhan“科学与人生观”的论战debate on “science and outlook on life” 中国现代哲学史上哲学内部不同派别的一场争论。亦称“科学与玄学”之争。这次论战是以、、为代表的 “科学” 派反对以、为代表的玄学派。1923年2月,张君劢在清华大学作《人生观》的讲演,宣扬不受科学支配。4月丁文江在《努力周刊》上发表《玄学与科学》一文，打着科学的招牌向张君劢发起进攻，开始了论战。其后梁启超等人发表文章支持张君劢。胡适、吴稚晖等人写文章批判玄学派,支持丁文江。论战进行了一年多,表面上以“科学”派取胜结束。这次论战说明了中国现代资产阶级哲学的腐朽和没落，论战双方都企图用、和历史唯心主义来对抗。中国共产党人对这次论战的双方都进行了批判，进一步宣传了马克思主义。　论战中，玄学派把法国哲学家的同中国宋明糅合在一起，宣扬“自由意志”，提倡内心修养。他们认为人生观是纯主观的，不受科学规律支配。张君劢提出思想是事实之母，变动决定变动。梁启超认为情感是生活的原动力，是绝对超科学的；“爱”和“美”是神圣不受约束的。他们否认因果联系，认为历史发展由人生之冲动决定，是少数政治家“自由意志”的产物，无因果可求。“科学”派批判玄学派否认科学，提出人生观是由科学支配的。但是，他们从和出发，又否认科学规律的客观必然性。认为物质是由思想构成的，是依靠人的而存在的，离开人的心理而独立的及其规律是不可知的，只能“存而不论”。吴稚晖则公开提出“漆黑一团”的宇宙观及“人欲横流”的人生观，认为人和动物没有区别，人生的目的只是“吃饭、生小孩、招呼朋友”。胡适认为这已科学地解决了人生观问题，并作了进一步补充和发挥，提出所谓“自然主义人生观”。他用生物学的观点来解释人类历史现象，把同情心、互助作为人生观的基础，否认人生观受社会历史条件的制约。　在论战中，写了《科学与人生观序》，发表了《答张君劢与梁任公》，瞿秋白发表了《自由世界与必然世界》等重要文章，揭露了论战的实质，对论战双方的唯心主义观点都进行了一定的批判，阐述了和历史唯物主义观点。陈独秀认为“科学”派和玄学派是唯心主义的一丘之貉，都不可能科学地解决人生观问题。他指出先有物质世界,才有人的思想,客观的物质原因决定着历史的发展，支配着人生观。瞿秋白指出双方争论的实质是承不承认社会现象有因果联系，是承不承认意志自由的问题，是“自由”与“必然”的问题。他批判了两派的唯心主义观点，指出自然界和虽然有不同，但都具有客观的规律。他论述了自由与必然的关系，指出必然是自然和历史的规律，自由是对必然的探索和利用，并达到某种目的。他指出人生观不是偶然的，是一定的产物，只有马克思主义的历史唯物论才能科学地解决人生观问题。　参考书目李新等主编：《中国新民主主义革命时期通史》，人民出版社，北京，1962。　　　　　　　　　　　　　　　　　冉昌光