斯宾诺莎,Spinoza英语短句,例句大全

斯宾诺莎,Spinoza
1)Spinoza[英][spi'n?uz?][美][sp?'noz?]斯宾诺莎
1.Taking Real Human Existence as Good s Aim ——A Tentative Account of Spinoza s View of Good and Bad;以人的真实存在为善的指向——斯宾诺莎善恶观探讨
2.Character and Function:Analysis on the Natural Law Theory of Spinoza;特征与功能:斯宾诺莎的自然法理论刍议

英文短句/例句

1.Spinoza in Amsterdam contributed to biblical scholarship.阿姆斯特丹的斯宾诺莎创立了圣经学。
2."Which do you prefer, Descartes or Spinoza?"“你喜欢笛卡儿还是斯宾诺莎？”
3.Will you have to read Spinoza when you go to college?你上大学时，你必须读斯宾诺莎吗？
4.The Reason and the Exitence of Plato-Spinoza's Philosophy;柏拉图—斯宾诺莎哲学中的理性与生存
5.Nature, Human and Politics: An Enquiry Concerning Spinoza s Political Philosophy;自然、人与政治：斯宾诺莎政治哲学研究
6.Comparison Between the philosophy of Zhuang Zi and Spinoza;斯宾诺莎哲学与庄子哲学的比较研究
7.Study on Spinoza s Concept of Freedom;斯宾诺莎自由概念研究——读《伦理学》
8.Laotze s "Dao" and Spinoza s "Substance";老子的“道”与斯宾诺莎的“实体”
9.Historical significance of Spinoza’s philosophy--Rereading Spinoza’s Ethics;斯宾诺莎哲学的历史意义——再读《伦理学》
10.On Spinoza's Harmony Thought and Its Contemporary Value论斯宾诺莎的和谐思想及其当代价值
11.Study on Spinoza's Doctrine of Emotions--Reading Ethics斯宾诺莎情感学说研究——读《伦理学》
12.Sadness diminishes or hinders a man's power of action. --Benjamin Franklin忧愁会减少或妨害一个人行动的力量。——斯宾诺莎
13.Certain governing ideas of Spinoza breathe through all his works.斯宾诺莎的某些主要思想贯穿其所有的著作。
14.Spinoza One big, beautiful, rational, cosmic shit.斯宾诺莎:一个大的,美丽的,理性的,宇宙大便。
15.On Influences of Mathematics on Descartes and Spinoza Philosophies;数学对笛卡尔哲学和斯宾诺莎哲学的影响
16.Rationality and Liberty-A Study on Spinoza s Political Liberalism;理性与自由—斯宾诺莎自由主义政治思想研究
17.Character and Function:Analysis on the Natural Law Theory of Spinoza;特征与功能:斯宾诺莎的自然法理论刍议
18.On the Relation of Rights and Power--From Spinoza,Benthem to Hohfeld;权利与权力的关系——从斯宾诺莎、边沁到霍菲尔德

延伸阅读

斯宾诺莎斯宾诺莎（1632～1677）Spinoza，Benedictusde（Baruch）17世纪荷兰哲学家。西方近代唯物论、无神论和唯理论的主要代表。图片生平与著述斯宾诺莎1632年11月24日生于阿姆斯特丹一个犹太商人家庭，卒于1677年2月20日。早年就读于法国古典语学者安顿办的学校，既提高了拉丁文水平，又学习了希腊语，在这所学校里他还接触到法国的唯理论哲学家R.笛卡尔的著作，并且受到安顿的自由主义思想影响。斯宾诺莎通过对宗教典籍、犹太思想家和笛卡尔著作的研究，逐渐与正统神学发生分歧。1656年7月犹太人公会给他以最高处分，永远革除教籍，并且报告市政当局。斯宾诺莎只得搬到阿姆斯特丹南边的一个村庄暂住，靠磨制光学镜片维持生活。1660年，斯宾诺莎从阿姆斯特丹迁到离莱顿不远的莱因斯堡村。在这里，他写了《简论神·人和人的幸福》、《理智改进论》、《笛卡尔哲学原理》的大部分和《伦理学》的第一卷。1663年6月，斯宾诺莎移居靠近海牙的伏尔堡。在这里，除了继续撰写《伦理学》，还撰写了《神学政治论》，于1670年化名出版，在社会上引起极大的震动。1670年5月，斯宾诺莎移居海牙。在这里，他开始写《希伯来语法》，并于1675年完成《伦理学》。《伦理学》尚未出版，社会上就已经出现流言蜚语，斯宾诺莎不得不放弃出版的计划。接着，他又开始写《政治论》，这是一部未完成的著作。他的朋友于他去世当年在阿姆斯特丹用拉丁文出版了他的《遗著集》，其中包括《伦理学》、《政治论》、《理智改进论》、书信和《希伯来语法》。同年译为荷兰文。关于“虹”和“机会预测”的两篇论文于1687年在海牙出版。最早的《斯宾诺莎全集》于1802～1803年在耶拿由保卢斯编辑出版。1924年在海德堡出版了由格布哈特校订的《斯宾诺莎著作集》的拉丁文本4卷集。哲学思想斯宾诺莎探讨了当时哲学的各种问题，建立了一个完整的哲学体系，其中包括实体、属性和样式的学说，唯理论的认识论和方法论、无神论，政治学说和伦理学等。在这些方面，他都为人类认识的发展和社会的进步作出了积极的贡献。实体、属性和样式的学说斯宾诺莎在实体、属性和样式的学说中，论述了他在宇宙本体问题上的唯物主义观点。他把实体定义为“存在于自身内并通过自身而被认识的东西”，它按照自己本性的必然性而行动，因而是自由的。实体是唯一的、绝对无限的，对它不能有任何限制，因为限制就是否定。斯宾诺莎把实体称为神。但他所说的神不是宗教所信奉的神。他把神等同于自然，是一位泛神论者。但他所说的作为实体的自然。也不直接就是人们通常所感知的五光十色的自然界。他认为，作为实体的自然是不可分的、不变化的，只是人的理智的对象。他把自然区分为“被自然产生的自然”和“产生自然的自然”。只把后者称为神。斯宾诺莎认为实体有无限多的属性。他把属性理解为由知性看来是构成实体的本质的东西，认为在无限多的属性中，人们只知道两个，即思维和广延，二者是同一的。但他又认为，一个属性不能产生另一个属性，每一个属性必须通过自身来认识。实体和属性要通过具体事物来表现。斯宾诺莎把具体事物称为样式。他把样式定义为：实体的特殊状态，亦即在别的事物内并通过别的事物而被认识的东西。样式有两样：无限样式和有限样式。他认为，每一个有形体的事物的观念就是它的灵魂，因此一切个体事物都是有生命的。这是斯宾诺莎的物活论思想倾向。斯宾诺莎哲学中含有较丰富的辩证法思想。他关于“实体即是自因”的基本原理，要求从自然界事物自身的相互作用去说明自然界，反对孤立地观察事物，反对在自然界之外去寻求原因。认识论和方法论斯宾诺莎给认识规定的任务和目的是取得真观念，最后达到使心灵与整个自然联系起来的统一知识。所谓真观念就是必定符合对象的观念。认识达到的最后目的不仅仅是认识自然，而且是一种幸福的境界。他把知识分为3类：第一类是通过感官和记号得来的，被称为意见或想象；第二类是通过推理得来的，被称为理性；第三类是直接从认识到一个事物的本质得来的，被称为直观知识。他认为，第一类知识是错误的原因，第二类和第三类知识必然是真的。这突出地反映了他的唯理论特点。同时，他特别强调演绎法，甚至用几何学的方法来写他的《伦理学》。斯宾诺莎认为真理的标准就是真理自身。他把真观念必定符合它的对象只当成真理的外在标志，他更重视内在标志，即清楚、明白和确定性。这是他的唯理论的又一突出表现。斯宾诺莎在什么是认识对象和任务等认识论问题上，既坚持唯理论，又作出了唯物主义的回答，与笛卡尔的唯理论有区别。但由于他否认感性经验是真理知识的来源，因此他的唯物主义在认识论上不能贯彻到底。无神论斯宾诺莎根本否认有人格神、超自然神的存在，集中批判了神学目的论、拟人观和天意说，要求从自然界本身来说明自然。他开创了用理性主义观点和历史的方法系统地批判圣经的历史，考察了宗教的起源、本质和历史作用，从而建立了近代西方无神论史上一个较早和较系统的体系。斯宾诺莎认为，人由于不能用现成的规则控制环境，常常陷入困境，因而产生一种恐惧感，误认为这一切都是由上帝造成的。这样，他在一定程度上揭示了产生宗教迷信的认识论根源。他还明确指出，宗教迫使人们把帝王敬为神明，是封建专制制度欺骗人民的工具。这在一定程度上揭露了产生宗教的社会根源。斯宾诺莎的无神论是不彻底的。他是一位泛神论者，而且并不主张彻底消灭宗教。政治学说斯宾诺莎的政治学说和T.霍布斯的一样，也是从资产阶级的人性论出发，用“自然权利”和“社会契约”的观点，说明国家的产生和本质。他认为，建立在法律和自我保存的力量上面的社会就是国家。国家的职能是竭力使人抑制不合理的欲求而受理性的指导，以达到安全和舒适的目的。因此，他和霍布斯一样，也主张建立强有力的国家政权。斯宾诺莎是欧洲提倡资产阶级平等和自由的先行者，他考察了3种类型的国家，即民主制的、贵族制的和君主制的。他是民主政体的拥护者。在他看来，民主制可以使人人平等，人们可以享有宗教信仰、思想和言论的自由。他把自由看得比任何东西都珍贵。伦理思想斯宾诺莎认为追求个人利益是人的最高自然权利，也是人性的普遍规律和道德的唯一基础。善与恶以是否有利于人的自我保存为标准。人在认识到个人利益的同时，就必须为公共利益而努力，关心他人和人类的利益，只有利他才能利己。斯宾诺莎认为，痛苦、愉快和欲望是人的3种基本情感，这些情感本质上是道德的。但是，当情感与模糊观念联系在一起时便产生被动情感，被迫去作恶事。所以，只有理性控制情感，人才能成为情感的主人，实现道德幸福的生活。斯宾诺莎批判了把财富、荣誉和感官享乐看作是最高幸福的观点，认为它们会扰乱人的心灵，使人沉沦和毁灭。他一方面强调认识自然的过程就是理性控制情感的过程，是道德完善的过程；另一方面又认为至善是对神（即自然）的理智的爱，与人的道德实践活动无关。斯宾诺莎在伦理学中是个决定论者。他认为人的身心变化都是自然引起的，遵循自然的必然性。但是他并不否定人在道德领域中的自由。按照理性指导生活就是“自由人”。因此，自由是按照人的自然本质去求得自我保存和个人利益。社会和政府应当保证人的这种自由，这是政治的真正目的。斯宾诺莎伦理思想具有鲜明的反封建性质，遭到当时封建势力的攻击和歪曲，也受到同时代及18、19世纪西欧各国资产阶级伦理思想家的肯定和赞赏，产生了一定的影响。影响在斯宾诺莎逝世后的一个时期内，他的著作继续受到不同宗教派别的谴责，而没有受到哲学家和进步思想家的重视。到17世纪末，法国的P.贝勒在《历史批判辞典》中，肯定斯宾诺莎的哲学是一个无神论体系。此后，斯宾诺莎的哲学逐渐受到重视。他的无神论影响了18世纪法国的战斗无神论者。与此同时，他的唯物主义也为法国的唯物主义者所继承，尽管他们对它有所保留。D.狄德罗曾经称法国的唯物主义为“新的斯宾诺莎主义”。在德国18世纪末至19世纪初的启蒙运动中，斯宾诺莎的哲学经过G.E.莱辛（1729～1781）、J.G.赫尔德（1744～1803）、J.W.von歌德等人的努力宣扬，才为人所重视，他的泛神论也深深地影响了德国的启蒙思想家。J.G.费希特和F.W.J.谢林都把它视为自己哲学的出发点。他的实体是G.W.F.黑格尔哲学体系中的一个重要因素。L.费尔巴哈曾称“斯宾诺莎是现代无神论者和唯物主义者的摩西”。马克思十分重视斯宾诺莎的唯物主义哲学，把他坚持从世界本身说明世界称为近代哲学的最高荣誉，并把他视为17世纪辩证法的卓越代表之一。