1)philosophy and metaphilosophy哲学与元哲学
2)Yan Yuan's philosophy颜元哲学
英文短句/例句
1.“Critique-Oriented Learning”:Inception of the Inner Logic of Yan Yuan’s Philosophy;“辩学”——颜元哲学思想体系内在理路的开端
2.The educational philosophy of Yan Yuan in light of the Confucianism;颜元的教育哲学——儒家教育思想背景下的思考
3.Principle in things and knowing through pragmaticism--Philosophical foundation of educational thoughts by Yan Yuan;从“理在事中”到“习行事物”——颜元教育思想的哲学根基
4.The Practical Confucianism of Yen Yuan颜元的实用儒家学说
5.Metaphilosophical View or Definition of Philosophy?--and on the significance of metaphilosophical view to philosophy itself;是元哲学观还是哲学的定义——兼谈元哲学观对于哲学本身的意义
6.Engineering Philosophy: From the Perspectives of "Meta-" Philosophy and Social Epistemology;工程哲学:“元”哲学与社会认识论的视野
7.On Pluralistic - Tensional Features of Philosopher - Scientist s Philosophical Thoughts;论哲人科学家哲学思想的多元张力特征
8.A Superficial Analysis of Yan Yuan's Ideology of Instructional Theory About Emphasizing on Practice试析颜元“习动贵行”的教学论思想
9.In pursuit of a practical learning--On Yan Yuan s educational conception of pragmatism;追求致用的治学理念——颜元实学学习观论析
10.The Diversified Setup and General Rend of Philosophy of Science;科学哲学的多元化格局与整体化趋势
11.Subject-Object Dualism Opposites and Dialectical Thinking in Philosophy and Aesthetics;哲学、美学中主客二元对立与辩证思维
12.Metaphor Cannot Deconstruct the Dualistic Antagonism between Philosophy and Literature;隐喻不能解构哲学与文学的二元对立
13.Effect of ZHU xi s Philosophy on Traditional Chinese Medicine during Yuan, Ming and Qing Dynasties;试论朱熹哲学对元明清中医学的影响
14.Yi Study"--the important foundation stone of Philosophy of LIU Zong-yuan;易学——柳宗元哲学思想的重要基石
15.The Innovation in the Philosophic Study of the Literature--From Monism to Mutualism;文学的哲学研究变革──从一元论走向互元论
16.of or relating to the philosophical doctrine of monism.属于、关于哲学上一元论的。
17.of or relating to the philosophical doctrine of pluralism.属于或关于哲学上多元论的。
18.Chinese philosopher (circa 551-478 BC).中国哲学家（大约公元前551-478年）。
相关短句/例句
Yan Yuan's philosophy颜元哲学
3)duality philosophy二元哲学
1.Combing the nonlinear mathematics and the duality philosophy,it is argumented that Dream of the Red Chamber is certainly a great landmark in the development of Chinese love story.结合非线性数学和二元哲学,本文提出并论证了《红楼梦》的确是中国爱情小说发展的一个里程碑。
4)metaphilosophy元哲学
1.A Study of Jaspers Metaphilosophy;雅斯贝尔斯的元哲学研究
2.This paper provides an excellent framework for understanding the metaphilosophy of Feng Qi.冯契一生的哲学研究可分为三个时期,系统的总结归纳了这三个时期冯契的元哲学思想,详细地论述了他对“何为哲学”,“哲学为何”,“如何哲学”等这些元哲学理论的具体回答,在比较分析中评价了冯契元哲学思想在中国现代哲学发展中的地位。
3.Object, attribution and function, they are three problems of metaphilosophy.哲学的对象、属性和功能是元哲学的最主要问题。
5)philosophy in Yuan dynasty元代哲学
6)metaphilosophical view元哲学观
1.Metaphilosophical View or Definition of Philosophy?——and on the significance of metaphilosophical view to philosophy itself;是元哲学观还是哲学的定义——兼谈元哲学观对于哲学本身的意义
延伸阅读
颜元(1635～1704) 中国清初思想家、教育家。字易直，又字浑然，号习斋，河北省博野人。青年时期为了维持家计，曾从事农业劳动，但不因此而废学。19岁时迫于养祖之命，应科举为秀才。他也钻研医术卜筮，并学兵法骑射和技击。初好陆、王书，后又笃信程朱，曾依照"朱子家礼"居丧,深觉其不合人情,转而走上批判程朱的道路。他提倡的是所谓唐虞之世的"六府"(金、木、水、火、土、谷)"三事"(正德、利用、厚生)以及"周、孔正学"，包括周官之所谓"三物",即"六德"(知、仁、圣、义、忠、和）"六行"(孝、友、睦、、任、)"六艺"（礼、乐、射、御、书、数）和孔子的"四教"（文、行、 忠、信）。 颜元在政治上反对豪强兼并，主张"以七字富天下，垦荒，均田，兴水利；以六字强天下，人皆兵，官皆将；以九字安天下，举人才，正大经，兴礼乐"。他的社会政治观反映在教育、学术方面就是倡导农、兵、礼、乐等"习行致用"之学。他认为儒者学为圣贤，不仅要修身齐家，而且要有建功立业，安邦定国的本领。 颜元认为宋明理学教育所培养出来的知识分子，多是一批无用的腐儒，这些"白面书生微独无经天纬地之略、礼乐兵农之才，率柔脆如妇人女子"，在国家危难时期，皆束手无策，坐而待毙，这是理学教育极其严重的后果。 颜元在认识论方面，反对朱熹"理在事先"的谬说，而主张"见理于事"。以颜元看来,孔子只教人习事,人们能够见理于事，那就彻上彻下，豁然贯通了。孔子是要"能其事"，所以说，他的弟子身通六艺者七十二人。朱熹则只要"解其理"，而不是从客观的事物上下功夫，所以说"几时读得天下许多书"。颜元反对这种脱离实事，空谈心性，专尚虚文的学风。他平日施教的内容特别注重他所倡导的实事、实用的知识和技能。 颜元晚年曾主持漳南书院，他在书院课目设置方案中,确立了一条原则："宁粗而实,勿妄而虚"。这个书院包括课授礼、乐、书、数、天文、地理等科的文事斋，课授各种兵法、战法和射、御、技击等科的武备斋，课授经史等科的经史斋和课授水学、火学、工学、象数等科的艺能斋。此外，还设理学斋和帖括斋以应时制。颜元在此时间虽短，也曾命诸生习数、习礼、习射、又教弟子舞蹈和举石习力。 关于教育方法，颜元反对宋明理学家所倡导的闭门读书、静坐体认"天理"的方法。颜元认为引导天下士子入故纸堆中，耗尽身心气力，只能成为弱人、病人和无用的人。"凡从静坐读书中讨来识见议论，便如望梅画饼，靠之饥食渴饮不得"。这样不接触实际，只教人读死书的方法，会使受教育者的精神和身体都受到极大的摧残。 颜元特别强调"习行"、"习动"，这是颜元教育思想中的一大特色。他说:"学而必习,习而必行"。"常动则筋骨疏，气脉舒，......宋元来儒者皆习静，今日正可言习动"。颜元主张"习"、"动"的教育原则方法是与他所主张的"实学"的思想密切相联的，因为要想掌握实用的知识和技能,只有通过"实习"、"实行"才能达到目的。他以学琴作比喻："今手不弹,心不会，但以讲读琴谱为学琴，是渡河而望江也。" 颜元强调直接经验的重要,反对空疏无用的理学,积极提倡习行和实学，又强调文武并重，力矫懦弱不振之风。这种见解对当时曾起过一定的启蒙作用。他讲究气节，坚决不肯出仕；这在当时的士子中，颇为难能可贵。当然，他所谆谆教导的，多偏重封建道德规范和封建经济事功的践履，其缺点是泥古不化，缺乏进步的历史观点。他的主要著作有《四存篇》、《四书正误》、《朱子语类评》、《习斋纪余》等。他的弟子李塨撰《习斋先生年谱》，弟子钟编纂《颜习斋先生言录》。
