1)Wenlong文龙
1.The Practical Significance of Wenlong s Criticism on Jin Ping Mei;文龙《金瓶梅》批评的现实指寓
2.About Wenlong s Comments on Jin Ping Mei;关于文龙的《金瓶梅》批评
2)Wen Xin Diao Long"《文龙雕龙》
3)Long Wenjun龙文君
1.Professor Long Wenjun s experience of clinical proved recipe;龙文君教授临床验案举隅
4)Wen Xin Diao Long《文心雕龙》
1.IS THE PROJECT OF COMPILATION OF WEN XUAN (SELECTED LITERARY WORKS) GIGANTIC OR SMALL?——Checking Wen Xuan Against Wen Xin Diao Long;关于《文选》编纂“工程”的大小问题——与《文心雕龙》比较
2.A Case of "Making the Past Serve the Present" in Wen Xin Diao Long;请刘勰来评论顾彬──《文心雕龙》“古为今用”一例
英文短句/例句
1.Milestone in the Study of Wenxin Diaolong--On Fan Wenlan s Notes to Wenxin Diaolong;《文心雕龙》研究的里程碑——读范文澜《文心雕龙注》
2.Demonstrating Shen, Wu, Qing and Ci in Wen Xin Diao Long;论《文心雕龙》的“神”、“物”、“情”、“辞”
3.On the Similarities and Differences of the Literary Views between Wenxuan and Wenxindiaolong;关于《文选》与《文心雕龙》文学观的同异问题——《文选》与《文心雕龙》比较(下)
4.WEN XUAN,NOT AFFECTED BY WEN XIN DIAO LONG;《文心雕龙》对《文选》不可能产生太大的影响——《文选》与《文心雕龙》比较(上)
5."PIAN YIN JU XIU": THEORY ON THE LITERARY AESTHETIC CHARACTERISTICS IN THE LITERARY MIND AND THE CARVING DRAGON──AN ANALYSIS OF THE GIST OF YIN XIU IN THE LITERARY MIND AND THE CARVING OF DRAGONS;“篇隐句秀”说:《文心雕龙》文学审美特征论——对《文心雕龙·隐秀》主旨的解析
6.RESEARCHES INTO THE THEORY OF LITERARY PLOTS AND IMAGINATION WRITTEN BY YANG SHEN IN WEN XIN DIAO LONG--Involving the Five Colour Dots or Circles by Yang Shen in "Wen Xin Diao Long";《文心雕龙》杨批中的文思论研究——兼及杨批《文心雕龙》中的五色圈点
7.On the Literary Theoretical Significance of the Stylistic Theory in Carving Dragon with Mind;《文心雕龙》文体论的文学理论意义
8.SIMILARITIES AND DIFFERENCES BETWEEN STYLISTICS IN NOTES TO WEN XUAN BY SIX OFFICIALS AND WEN XIN DIAO LONG;《文选》六臣注的文体论与《文心雕龙》异同
9.The “Use of Articles” Standard of “Lun Wen Xu Bi”in Wen Xin Diao Long;《文心雕龙》“论文叙笔”的“文用”标准
10.On the Classification of Stylistics in Wen Xuan and Wen Xin Diao Long《文心雕龙》与《文选》文体分类辨析
11.Examples of Applying Theories of Wen Xin Diao Long in Modern Times and in Foreign Countries;让雕龙成为飞龙──《文心雕龙》理论“用于今”“用于洋”举隅
12."Li"--A Core Definition of LiuXie S "Carving the Dragon";“丽”——刘勰《文心雕龙》的一个核心概念
13.The Literary Mind and the Carving Dragon:China's First Book on Writing Psychology《文心雕龙》:中国第一部写作心理学论著
14.AN ANALYSIS OF WHY TAO YUAN-MING WAS NOT MENTIONED IN HIS BOOK CARVING A DRAGON AT THE CORE OF LITERATURE关于《文心雕龙》论文不及陶渊明之问题
15.What did Wen Xin Diao Long provide for the contemporary theory of literature and art?;《文心雕龙》为当代文艺学提供了什么
16.The Literary Creation of JIA Yi Under the Literary Range of Version of <Wenxin Diaolong>;《文心雕龙》学术视野下贾谊的文学创作
17.On Fan Wenlan s Inheritance form Huang Kan s Notes to Wenxindiaolong;论范文澜《文心雕龙注》对黄侃《文心雕龙札记》的承袭
18.A Semantic Interpretation of Ni Rong Qu Xin(拟容取心) in Wen Xin Diao Long;《文心雕龙·比兴》“拟容取心”句义释
相关短句/例句
Wen Xin Diao Long"《文龙雕龙》
3)Long Wenjun龙文君
1.Professor Long Wenjun s experience of clinical proved recipe;龙文君教授临床验案举隅
4)Wen Xin Diao Long《文心雕龙》
1.IS THE PROJECT OF COMPILATION OF WEN XUAN (SELECTED LITERARY WORKS) GIGANTIC OR SMALL?——Checking Wen Xuan Against Wen Xin Diao Long;关于《文选》编纂“工程”的大小问题——与《文心雕龙》比较
2.A Case of "Making the Past Serve the Present" in Wen Xin Diao Long;请刘勰来评论顾彬──《文心雕龙》“古为今用”一例
5)dragon culture龙文化
1.Development of Dragon Culture and Dragon Dance龙文化与舞龙运动的发展研究
2.Hua Baoshan",also named" Sanlong Songs"and"Gongdao Songs",the most significant work of the 20th century Wu songs,is one of the Four Heroic Epics of China,which embodies the special features of the Dragon culture typical of the Wu area.《华抱山》又名《三龙歌》、《公道歌》 ,是 2 0世纪吴歌搜集整理压卷之作 ,具有浓郁的吴地汉民族龙文化色彩特征 ,是中国四大英雄史诗之一。
3.Through analyzing the relationship between dragon dancing and Longyan s dragon culture by literature method,the paper believes that there is a unique advantage for the spread of dragon culture in Longyan City.运用文献法对舞龙运动与龙岩市龙文化传播的关系进行分析认为:龙岩市在龙文化传播中有着得天独厚的优势;龙岩市的龙文化传播具有重要的经济价值和文化价值;舞龙运动为龙文化的顺利传承提供一种有效途径和模式;舞龙运动使中华龙的精神更加鲜活;深刻挖掘与研究龙文化能促进舞龙运动的发展。
6)wen xin diao long文心雕龙
1.Views on the “Literary Pivot” in wen xin diao long;《文心雕龙》之“文之枢纽”辨析
2.On Sound Rhetoric about Wen Xin Diao Long;五音比而成声文:《文心雕龙》语音修辞探析
3.Historical Value of Shizhuan in Wen Xin Diao Long;《文心雕龙》之《史传》篇的史论价值
延伸阅读
孙文龙故居孙文龙故居：位于阳城县河北镇孤堆底村，现有院落一处，有北房上下十问。其出生地孤堆底村“下院”西南小屋犹存。孙文龙是阳城县河北镇孤堆底村人，生于1931年，1949年加入中国共产党并参军，1957年响应党的号召从优越的省城机关主动申请回乡支农，先后任乡长、党委书记、副县长、革委会主任。阳城、武乡、屯留三县县委书记。直到身患绝症，依然奋斗不止。1982年逝于任上，年仅51岁。孙文龙任职期间，正值“左”风盛行时期，他不顾风险，带领阳城人民开阳城种植苹果之先河，使童山染岱，花果飘香；栽桑养蚕，使阳城成为“华北蚕桑第一县”； 开渠截流、筑堤造田，创出了河、泉、溪、井、池、拦、截、蓄、引、提综合利用水资源全国第一县，拍成电影《山区人民找水》在全国推广；他敢为人先，大胆创新，在高寒山区试种棉花成功，受到周总理的赞扬；武乡县被树为全国新蚕区的一面旗帜，落实冤假错案经验在全省推广；屯留县再插兴桑旗，五里庄丝织挂毯走向世界。孙文龙短暂的一生，给人们留下了无尽的思念。他逝世后的八年，三县人民自发为他树碑建亭，集资拍摄了反映他革命精神的电视剧《沧桑情》。阳城县委从1964年至2000年先后三次作出向他学习的决定，中央赴晋“三讲”教育督查组领导陈明枢给予了高度评价。《山西日报》在头版头条刊发了感人至深的长篇通讯一一《不能不写的报道》，再次在社会上引起强烈反响，先后出版了《人民公仆孙文龙》，《魂系百姓》，长篇纪实小说《孙文龙》，《太行丰碑》等二十余种书刊，得到了中央、省、市领导的高度重视和肯定。其故乡人民在孤堆底村再次建起纪念亭，办起了孙文龙同志生平事迹展览室。孙文龙精神无愧为共产党人的一缕圣魂，一座丰碑。
