裴铏,PeiXing
1)PeiXing裴铏
1.PeiXing\' masterpiece Legend is regarded highly in the novel history of Tang dynasty,even in the whole novel history.裴铏《传奇》在唐代小说以及整个小说史上来讲都是有着重要位置的,这种重要地位使得建国以来研究裴铏及其《传奇》已成热门,近年来对裴铡及其《传奇》进行研究的论文有三十六篇之多。
2.Legend by Peixing,Tang Dynasty,with its specific artistic way,constructed in three-dimension a legendary world of the combination of truth and illusion,leading its readers to roam unconsciously around thc wonderland the author had created.裴铏《传奇》以其特有的艺术途径,或巧设结构,显《传奇》世界自成一体;或变形现实,以动漫卡通形式说理道事;或奇正相依编排故事,给我们立体化地构筑了一个亦真亦幻圆融圆通魔术般的传奇世界,让观者心甘情愿为之"惑",这是《传奇》艺术效应总特质的终结体现。
英文短句/例句

1.Pei Xing s fairyland subject in Chuanqi as viewed from Peihang;由《裴航》看裴铏《传奇》的神仙境遇题材
2.A comparison between Pei of the Kingdom of Wu from the South and Pei in Hedong in the late Northern Wei Dynasty;北魏后期南来吴裴与河东裴氏之比较
3.Page: How now, mine host? Host: How now, bullyrook?裴琪:老板,您好!店主:您好,小伙子。
4.Examination of the Historical and Biographical Literature Value of the Books that Pei Songzhi Quoted from and Used to Annotate “The History of Three Kingdoms”审视《三国志》裴注引书的史传文学价值
5.Above it hung an oil painting by Rapheal.它上方挂着一幅拉裴尔的油画。
6.Did you ever hear of a painter named Raphael?你听说过一个名叫拉裴尔的画家吗?
7.The Textual Research on "Wei Jin Shi Yu" Quoted from Pei s Elucidation of "San Guo Zhi";《三国志》裴注中所见《魏晋世语》考述
8.On The Records of the Three Kingdoms and Pei Songzhi s Annotations in the Ming Dynasty;明代《三国志》及裴松之注研究简论
9.On the Aesthetic Thought of Marx and Engels from the Perspective of Ferdiand Lasslle;从《致裴·拉萨尔》管窥马恩的美学思想
10.Wu Xun, “the Unprecedented Beggar” and Pestalozz ,“the Teaching Saint”;“千古奇丐”武训与西方“教圣”裴斯泰洛齐
11.Peixing s Taoist Sentiment and the Preaching Inclination in Chuan Qi;裴鉶的道教情怀与《传奇》的宣教倾向
12.On Sense of Picture and Chan of A Letter to Peidi from Wangchuan Mountain Villa;《山中与裴秀才迪书》中的画意和禅趣
13.The View about the Atmosphere of unconventionality of the Scholor-officials in Wei and Jin Dynasties;从裴启《语林》一书看魏晋名士任诞之风
14.Three routes from Dunhuang to Xihai (western sea) recorded in Peiju s Xi Yu Tu Ji (An Illustrated Book of the Western Regions);裴矩《西域图记》所见敦煌至西海的“三道”
15.PEI Du’s Literary Activities in Characteristic of Writing and Drinking in Luoyang;裴度在洛阳的文酒生活及其诗歌创作
16.On the Relationship between The Romance of Three Kingdoms and A History of Three Kingdoms Elucidated by Pei Songzhi;论《三国演义》与《三国志》裴注之关系
17.On Word Order Change of Pronoun Object in SanGuo Zhi and Its Pei Noted Edition;论《三国志》和裴注代词词序的变化
18.love" Education Illuminated Remarks of Pestalozzi s Moral Education;“爱”的教育——裴斯泰洛齐道德教育启示
相关短句/例句

Pei/Bae裴
3)Pei Hang《裴航》
1.Pei Hang is one of the representative works in Pei Xing s Chuanqi.《裴航》是唐代文学家裴铏《传奇》中的一篇代表作,爱情在《裴航》中虽占有很重要的地位,但作者更加倾心的却是对神仙境遇的描写,神鬼神怪的事物几乎在《传奇》的每一篇作品中都出现,可见这才是裴铏最重视的题材。
4)Pei Xiu裴休
1.The epitaph reflects some social customs in Yanshi in the late Tang Dynasty,and supplements the record about Pei Xiu s story.本文对唐宣宗大中四年亡故的郭傪墓志进行了考释,列出了自隋至唐宣宗250余年间郭氏家族的九代世系表,反映了晚唐时期偃师地区的一些社会风俗,对史书有关裴休事迹的记述做了补证,弥补了史阙。
5)PEI Du裴度
1.PEI Du’s Literary Activities in Characteristic of Writing and Drinking in Luoyang;裴度在洛阳的文酒生活及其诗歌创作
6)Pei Ji裴寂
延伸阅读

Pei Wei裴(267~300)[]中国西晋哲学家。字逸民,河东闻喜(今属山西)人。晋开国功臣裴秀次子,袭爵位,封钜鹿郡公。太康二年 (281)授官太子中庶子,迁散骑常侍。惠帝时,任国子祭酒兼右军将军,官至尚书左仆射。裴重视学术,曾奏修国学,刻石写经。他曾与出身庶族的司空张华反对惠帝后贾氏乱政。赵王伦谄事贾后,裴十分憎恶他。伦多次求官,裴与张华均不许,故遭伦忌恨,后为其所害。 裴通博多闻,明医术。现存著作有《崇有论》。曾著《贵无论》,已佚;又著《辩才论》,“未成而遇祸”。有集九卷,亦佚。佚文收在《全上古三代秦汉三国六朝文》之《全晋文》第三十三卷。 裴对当时放荡虚浮、不重视儒术的风气十分不满。他指出,那些崇尚虚无放达的人,轻视治理政事,看不起事功业绩,以脱离实际为高超,以不理政务为高雅,以不讲操行廉职为旷达。裴认为这种“贵无”、“贱有”的风气,必将“遗制”、“忘礼”,破坏等级贵贱的秩序。他说:“贱有则必外形,外形则必遗制,遗制则必忽防,忽防则必忘礼。礼制弗存,则无以为政矣。”在裴看来,“礼制”、“名教”是社会生活中不可缺少的,不能“贵无”、“贱有”,而必须“有为”。 裴还指出,当时的放荡风气产生的思想根源是唯心主义“贵无论”。他所说的“有”是指“万有”,即现实存在的事物“崇有”就是注重现实存在的事物他认为万有的整体是最根本的“道”,说“总混群本宗极之道也”;他认为万有不是由“无”产生的,而是“自生”的,因此又说“自生而必体有”。他明确地说:“夫至无者,无以能生”,否定“有生于无”的唯心主义观点。裴还对“无”作了进一步的解释,他说:“生以有为已分,则虚无是有之所谓遗者也”,认为“无”是“有”消失了的状态他还认为万有的生生化化有其“理”,即规律,而规律是以现实存在的事物为依据的,“理之所体,所谓有也”;规律表现在事物的变化和相互关系之中,所以万物的变化和错综复杂的关系是寻求事物规律迹象的根据,“化感错综,理迹之原也”;事物虽是“自生”的,但每个具体事物都是万物的一部分,因此不能“自足”,要依靠别的东西作为存在的条件,“夫品而各族,则所禀者偏,偏无自足,故凭乎外资”;事物的存在要依靠一定的条件,条件适合某一事物的存在,对于某一事物叫作“宜”,选择适合存在的条件是人们所要求的。因此,他得出结论说:“济有者皆有也”,不是“无”济“有”,而是“有”济“有”。裴的这些观点对古代朴素唯物主义的发展作出了贡献。但是。裴的思想也有局限性他所谓的“有”不仅指自然物,也包括社会生活的内容,如封建礼教之类他从“崇有”出发,肯定贵族等级的合理性,他说:“众理并而无害,故贵贱形焉”。这是维护封建等级制的观点。 中国学术界对裴崇有”思想还有另一种看法,有的学者认为魏晋玄学是一种唯心主义,裴是一玄学家,著有《贵无论》,故他的思想也是唯心主义的。                 汤一介