1)priori criticism先验批判
1.The only way to solve this problem is priori criticism of theoretical cognition by which premises of legality should be put first.解决这一问题的一个方法是进行关于理论认识的先验批判。
英文短句/例句
1.Construction of the Pure Transcendent Critique about the True, the Good and the Beautiful -- My Response to Liu Shi- lin’s Misery Aesthetics;构造关于真善美的纯粹先验批判——对刘士林《苦难美学》的回应、支持和商榷
2.The Comparison of the A and B editions Transcendental Deduction in the Critique of Pure Reason;《纯粹理性批判》中两版先验演绎之比较
3.An Interpretation of Theory of Transcendental Deduction of Critique of Pure Reason《纯粹理性批判》之先验演绎思想解读
4.Between Transcendent and Experience--the Dilthey s Critique of Historic Reason;先验与经验之间——狄尔泰的历史理性批判
5.The Worldless Transcendental Ego --On Heidegger's Phenomenological Critique of Kan's Ego无世界的先验自我——论海德格尔对康德自我概念的现象学批判
6.What is the Archeology--Discussion about Falker’s Earlier Experience Basic Epistemology in the Modern Philosophy何为考古学——浅析福柯对现代哲学先验基础的认识论批判
7.On Whether the Criticism of Apriorism Will Lead to Empiricism--Also on James's Misapprehension of Peirce's Philosophy对先验论的批判一定导致经验主义吗——兼论詹姆斯对皮尔士哲学理解的误区
8.A Critique to Utopia of Praxis--And a Discussion with Mr Deng Xiaomang实践乌托邦批判——兼与邓晓芒先生商榷
9.A Re-criticism on Utopia of Practice:Response to Mr. Zhang Yuneng;实践乌托邦再批判——答张玉能先生
10.Critique on Classicism of Literature--Reply Simultaneously to Mr. Ge Sheng;文学经典主义批判——兼答盖生先生
11.Criticism on Emotion: A Discussion from Mr. YANG Guang-xian s “Having To”;情绪化的批判——从杨光先的《不得已》说起
12.On Modern Spirit of the Political Ideas of the Jurists in Pre-Qin Period批判与建构:先秦法家政治思想解读
13.On KongFuzi and Mozi --A disscussion on Guo Moruo s Book:Cristicism on The Ten Question;孔墨批判的批判——《十批判书》的批判
14.Does Crucial,Experiment Exist?--Lakatos criticisms of Popper;判决性实验存在么?——拉卡托斯对波普尔的批判
15.Seeing the Theory of Congenital Comprehensive Estimation from Deduction of Congenital Experience;从“先验演绎”看“先天综合判断”理论
16.Materialism and Empirio-Criticism唯物主义和经验批判主义
17.(1) Criticize wrong ideas and sum up the experience gained past work.（1）批判错误思想，总结工作经验。
18.It's no good taking over the experience of foreign countries uncritically.不加批判地搬用外国的经验无益。
相关短句/例句
ciritique of aesthetic experience审美经验批判
3)criticism[英]['kr?t?s?z?m][美]['kr?t?'s?z?m]批判
1.Trying to Expound “a Family of Power and Influence” System and Criticism on it from Zuo Si and Bao Zhao s Poems;试析“门阀制度”及左思、鲍照的诗歌对它的批判
2.On Scientific Rationality and Criticism;试论科学合理性与批判性
3.Criticism on Albert Einstein During the Great Proletarian Cultural Revolution in China;“文革”期间的爱因斯坦批判
4)critique[英][kr?'ti:k][美][kr?'tik]批判
1.The Critique on New Urbanism;关于“新城市主义”的批判性思考
2.Modernization Critique and Contemporary Significance of Marxism Theory;现代性批判与马克思学说的当代意义
3.Critique and Reflection on the Theories of the Relationship between Equity and Efficiency in Harmonious Society;和谐社会公平与效率关系理论的批判及反思
5)Criticize[英]['kr?t?sa?z][美]['kr?t?'sa?z]批判
1.Observe and Criticize on Architecture Development of Contemporary China;建筑学的当代关照与批判
2.Policy Network:Category,Criticize and Applicability;政策网络:范畴、批判及其适用性
3.Criticize Phenomenon about Catamite in Yuewei Cottage Sketchbook;《阅微草堂笔记》对“娈童”现象的批判
6)animadvert[英][,?nim?d'v?:t][美][,?n?m?d'v?t]批判
1.Animadvert on Reductionism From the View of Complexity;论复杂性研究对还原论的批判
2.On young Marx s animadverting and transcending of modern western views on the human rights;论青年马克思对近代西方人权观的批判与超越
3.Their progress and innovation have never departed from the tache of doubt and animadvert.科学与文化凝聚了人的合目的性和合规律性以及自由的美的创造,是蕴涵真善美的统一,它们的每一步的发展和创新,都离不开怀疑和批判的环节。
延伸阅读
先验的和超验的 西方的宗教或唯心主义哲学的一般术语。欧洲中世纪经院哲学就已使用过，I.康德第一次把这两个术语作了区分。在康德哲学中，这两个术语是不能相互替换的。所谓"先验的"，在认识论中有先于经验的意思。康德用来表示在先天可能的范围内，关于认识方式的知识。康德所说"先验的"，是指这样一种特殊知识：它不涉及对象，而只涉及我们认识对象的形式，并且在这种形式中也只限于先天可能的形式。康德借此企图说明，先天知识为什么是经验之所以可能的一般条件以及为什么只能限于经验的使用。这种理论知识的体系就是康德的先验哲学，即所谓观察先天知识的限界、本性与可能性的一门科学。 所谓"超验的"，一般指思维或意识的一种活动性质，即超出经验世界的界限而进入超经验的领域。在康德的先验唯心论体系中，"超验的"是理性的辩证本性的表现。与知性不同，理性追求绝对的完整性，即无条件者，而经验的东西只具有相对的完整性，即有条件者。因此，理性所追求的无条件者就超出了经验的界限，它在经验世界中没有相应的对象。康德指出，理性这种对经验世界的超越是必然的，问题在于对这种理性的必然性要有批判的认识。康德认为理性超越经验界而必然形成的只是"理念"，它们只具有规范性的意义，不存在于经验界，因而不是认识的对象，而是"物自体"。理性的理念有三种："心灵"，是主体的绝对统一；世界或宇宙，是客体的绝对统一；上帝，是主体与客体的统一。康德认为，旧的形而上学正是对于理性自身超越作用的必然性没有批判的认识，因而陷入了"假相"，即把"物自体"当作了可认识的对象，产生一系列谬误推理和二律背反。康德认为，知识是"内在的"，不能超出主体可能的经验，理性的超越作用是必然的，但要予以批判的考察即规定它的正当地位。
