1)Chengzhaiyizhuan诚斋易传
1.Chengzhaiyizhuan, whose books use the method of "putting Shiji into Classic of Changes" , and summarize the physical history experience to explain the metaphysical changes, and finally generate unique study of history changes.他的易学著作《诚斋易传》采取“援史入易”的方法,通过总结历史治乱经验来解释易道,形成极富特色的史事易学。
英文短句/例句
1.The World of History and Significance of Cheng Zhai Yi Zhuan;《诚斋易传》的历史与意义的世界——杨万里易学思想研究
2."Rhetoric Dominated by Sincerity" a Famous Proposition from Commentary on the Book of Changes,and Its Impact on the Chinese Classical Literary Critique;《易传》“修辞立其诚”对古代文论的影响
3.Devout Moslems oBserve Ramadan punctiliously.虔诚的穆斯林准时地遵守斋月
4.Disscussing The lively natural world of Yang Wan-li s Landscape Poets;浅论诚斋山水景物诗的人化自然世界
5.Yang Wanli and Chengzhai Style:Comments on Yang Wanli s Poetics;杨万里与“诚斋体”——杨万里诗学述评
6.The Influence of "Gewuzhizhi"upon "Chengzhai Style";“格物致知”对“诚斋体”诗学品格的影响探析
7.Legends in the seashore regions employed in the story the Dragon fighting against the spider in Lioastai《聊斋志异·龙戏蛛》的海滨区域传说源流
8.Separation and Return of the Tradition--interpretation of "Liao Zhai Zhi Yi-Huang Ying";传统的断裂与回归——《聊斋志异·黄英》解读
9.On Anti-traditional Concepts in Strange Tales from a Lonely Studio·Huang Ying;析《聊斋志异·黄英》的反传统观念
10.The Dissemination and Research of LiaoZhai Zhi Yi at Japan In Later 50 Years;近50年《聊斋志异》在日本的传播和研究
11.The traditional narrative art of Lian xiang in Strange Stories from a Chinese Studio;《聊斋志异·莲香》的传统叙事艺术
12.Comparison of the Description of Revenge in The Outlaws of Marsh with The Strange Stories from a Lonely Studio;《水浒传》与《聊斋志异》中复仇描写比较
13.Tian-Shi-Zhai Pictorial and the Modernization of Chinese Media;《点石斋画报》和中国传媒的近代化
14.Dissemination and Acceptance of Yi Zhi Lu That Imitated Liaozhai Tales;《聊斋志异》仿作《益智录》的传播和接受
15.Xie Zhaozhe and His Collections from the Grass Cottage;晚明诗家谢肇淛——兼论《小草斋集》的藏传
16.On the Qing Dynasty's Literary Concept of the Legendary Novel Modeled after "Strange Stories"论清代仿《聊斋》派传奇小说的文学观
17.The Thousand Years of Feelings is as Bright and Clean as the Moon--On the Essential Themes of China s Ancient Poem and on the Poem of Intoning the Moon by YANG Cheng-zhai;千载此情同皎洁——论中国古代咏月诗的基本主题兼及诚斋的咏月诗
18.Intoxication and Solitude in Poem Consciousness--On the Images of Poems and Poets in Chengzhai's Poems诗意识的沉醉与孤独——诚斋诗之“诗”及“诗人”意象疏议
相关短句/例句
Cheng Zhai legends《诚斋传奇》
3)Chengzhai诚斋
4)marital relationship诚斋集
5)Chengzhai Style诚斋体
1.Yang Wanli and Chengzhai Style:Comments on Yang Wanli s Poetics;杨万里与“诚斋体”——杨万里诗学述评
6)YANG Cheng-zhai杨诚斋
1.The Thousand Years of Feelings is as Bright and Clean as the Moon——On the Essential Themes of China s Ancient Poem and on the Poem of Intoning the Moon by YANG Cheng-zhai;而南宋诗人杨诚斋,对明月情有独钟。
延伸阅读
诚斋诗话诚斋诗话（宋·杨万里）句有偶似古人者，亦有述之者。杜子美《武侯庙》诗云：“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”此何逊《行孙氏陵》云“山莺空树响，垅月自秋晖”也。杜云：“薄云岩际宿，孤月浪中翻。”此庾信“白云岩际出，清月波中上”也，“出”“上”二字胜矣。阴铿云：“莺随入户树，花逐下山风。”杜云：“月明垂叶露，云逐渡溪风。”又云：“水流行地日，江入度山云。”此一联胜。庾信云：“永韬三尺剑，长卷一戎衣。”杜云：“风尘三尺剑，社稷一戎衣。”亦胜庾矣。南明苏子卿《梅》诗云：“祇言花是雪，不悟有香来。”介甫云：“遥知不是雪，为有暗香来。”述者不及作者。陆龟蒙云：“殷勤与解丁香结，从放繁枝散诞香。”介甫云：“殷勤为解丁香结，放出枝头自在春。”作者不及述者。山谷集中有绝句云：“草色青青柳色黄，桃花零乱杏花香。春风不解吹愁去，春日偏能惹恨长。”此唐人贾至诗也，特改五字耳。贾云：“桃花历乱李花香”，又“不为吹愁惹梦长”。东坡云：“春宵一刻直千金，花有清香月有阴。歌管楼台人寂寂，秋迁院落夜沉沉。”介甫云：“金炉香烬漏声残，剪剪轻风阵阵寒。春色恼人眠不得，月移花影上栏干。”二诗流丽相似，然亦有甲乙。“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水杳然去，别有天地非人间。”又：“相随遥遥访赤城，三十六曲水回萦。一溪初入千花明，万壑度尽松风声。”此李太白诗体也。“麒麟图画鸿雁行，紫极出入黄金印。”又：“折摧朽骨龙虎死，黑入太阴雷雨垂。”又：“指挥能事回天地，训练强兵动鬼神。”又：“路经滟滪双蓬鬓，天入沧浪一钓舟。”此杜子美诗体也。“明月易低人易散，归来呼酒更重看。”又：“当其下笔风雨快，笔所未到气已吞。”又：“醉中不觉度千山，夜闻梅香失醉眠。”又《李白画像》：“西望太白横峨岷，眼高四海空无人。大儿汾阳中令君，小儿天台坐忘身。平生不识高将军，手涴吾足乃敢嗔。”此东坡诗体也。“风光错综天经纬，草木文章帝杼机。”又“涧松无心古须鬣，天球不琢中粹温。”又：“儿呼不苏失脚，犹恐醒来有新作。”此山谷诗体也。《金针法》云：“八句律诗，落句要如高山转石，一去无回。”予以为不然。诗已尽而味方永，乃善之善也。子《重阳》诗云：“明年此会知谁健，醉把茱萸仔细看。”《夏日李尚书期不赴》云：“不是尚书期不顾，山阴野雪兴难乘。”唐人诗：“葛溪浸淬干将剑，却是猿声断客肠。”又《钓台》：“如今亦有垂纶者，自是江鱼卖得钱。”唐人《长门怨》：“错把黄金买词赋，相如自是薄情人。”崔道融云：“如今却羡相如富，犹有人间四壁居。”诗有一句七言而三意者。杜云：“对食暂餐还不能。”退之云：“欲去未到先思回。”有一句五言而两意者。陈後山云：“更病可无醉，犹寒已自知。”诗有句中无其辞，而句外有其意者。《巷伯》之诗，苏公刺暴公之谮己，而曰：“二人同行，谁为此祸。”杜云：“遣人向市赊香粳，唤妇出房亲自馔。“上言其力穷，故曰赊；下言其无使令，故曰亲。又：“东归贫路自觉难，欲别上马身无力。”上有相干之意而不言，下有恋别之意而不忍。又：“朋酒日欢会，老夫今始知。”嘲其独遗己而不招也。又夏日不赴而云：“野雪兴难乘。”此不言热而反言之也。诗有惊人句。杜《山水障》：“堂上不合生枫树，怪底江山起烟雾。”又：“斫却月中桂，清光应更多。”白乐天云：“遥怜天上桂华孤，为问姮娥更寡无？月中幸有闲田地，何不中央种两株。”韩子苍《衡岳图》：“故人来自天柱峰，手提石廪与祝融。两山陂陀几百里，安得置之行李中。”此亦是用东坡云：“我持此石归，袖中有东海。”杜牧之云：“我欲东召龙伯公，上天揭取北半柄。”“蓬莱顶上斡海水，水尽见底看海空。
