1)Kang Youwei康有为
1.Remark on What Kang Youwei Understood and Advocated the Modern Museums;论康有为对近代博物馆的认知和宣传
2.On Kang Youwei s French Revolution View;论康有为的法国大革命观
3.Comment on Kang Youwei s Capitalism Industrialization Thought;论康有为的资本主义工业化思想
英文短句/例句
1.KangYouwei and Modern Confucianism康有为与近代儒学——以仁、礼、智为例
2.Kang You-wei s Views on the Reformation of Traditional Chinese Painting;“合中西为大家”──康有为的国画变革观
3.The Comparison between Kant s "Perpetual Peace" and Kang You Wei s "DaTongShu";康德《永久和平》与康有为《大同书》比较研究
4.Creative Interpretation of The Analects of Confucius and The Mencius by Rang Youwei康有为对《论语》和《孟子》的创造性解释
5.On Kang Youwei Datong Ideal of Social Harmony Thinking;论康有为大同理想中的社会和谐思想
6.A Reflection on the Thoughts of Social Welfare from the Perspective of Kang Youwei’s Datong Book;从《大同书》看康有为的社会福利思想
7.Expounding Idea of Quality Education in On Great Harmony Book by Kang Youwei;论康有为《大同书》中的素质教育思想
8.On the Errors of Kang Youwei s Theory of Reform during the 1995～1998 Period;试论1895～1898年康有为改良理论的失误
9.Animadversion and Transcendence:A New Thought about the Humanism of Kang Youwei;批判与超越:康有为人性论思想新解
10.Remark on What Kang Youwei Understood and Advocated the Modern Museums;论康有为对近代博物馆的认知和宣传
11.Innovation for the Service of Society: On Kang Youwei s Annotation on "Mencius Original Meaning"(Mengzi Wei);创新以经世:康有为对《孟子微》的诠释
12.Filling and Blocking up: the Existential Foundation of the Chinese Autocracy Stated by Kang Youwei;塞壅:康有为论中国专制的生存根基
13.Discussion on "counting down the dates" in Kang Youwei s A Book of Great Harmony;关于康有为著《大同书》“倒填年月”的商榷
14.On the Equality Views on Men and Women in KANG You-wei s Da Tong Shu;论康有为《大同书》中之男女平等观
15.Reconstruction of "Ren Theory" on the Theoretical Value and Historical Meaning Of KANG You-wei s Confucian Reform;康有为“新仁学”的建构及其历史价值
16.An Analysis of Kang Youwei’s Thoughts on the Study of Rites in His Prime Days;试析康有为“黄金时期”的礼学思想
17.For your health, let&;#039 eat something good for the bodies.为了健康，还是吃一点有益身体健康的东西吧。
18.Bean curd is regarded as a healthful diet.豆腐现在被认为是有益于健康的。
相关短句/例句
Kang You-wei康有为
1.Marx and Kang You-wei s Foresights of China s Social Progress and Their Revelation——Written for the 30-year Reform and Opening up;马克思与康有为对中国社会进程的预见——为改革开放三十年而作
2.Kang You-wei and the Development of Enterprises Run by the People in the Late Qing Dynasty;康有为与晚清民办经济的发展
3.KANG You-wei,CHEN Huan-zhang and the Confucian Religion;康有为、陈焕章与孔教会
3)KANG You wei康有为
1.When the Confucianism was confronted with double crisis at home and abroad, KANG You wei proposed the theory of the Confucianism, trying to improve it, to carry out the reforms and to save the nation from collapse.当儒学在近代面临内外双重危机时 ,康有为提出了孔教说 ,试图通过儒学的宗教化来改造儒学 ,推行维新变法 ,挽救国家和民族的危亡。
2.Through comprehensive study of Kang You wei s ideas and activities, Xiao Gong quan intended to restore the real face of Kang You wei s thoughts.萧公权对康有为思想与行动的全面研究 ,意图恢复康有为思想的真貌 ,就康有为思想与行动中矛盾、不可理解之处做了合理的解释 ,揭示了康有为发展儒家学说、参与政治行动的真正意义与现代价值。
3.Kang You wei strongly advocated that men and women were equal in his works "Great Harmony", and argued that the theory of natural rights was the criterion to the idea that Women s Liberation was the civilized progress of human beings.康有为在他的《大同书》里着力宣扬男女平等 ,并运用天赋人权的理论来论证妇女解放是人类文明进步的标尺 ,但同时他也认为这一主张只有到了大同之世方能实行。
4)Kang You-Wei's thoughts康有为思想
5)Kɑng Youwei康有为(1858～1927)
6)"The Study of Kang Youwei's Political Opinion"《辨康有为政见书》
延伸阅读
康有为康有为（1858～1927）中国清末资产阶级改良派领袖，后为保皇派首领。又名祖诒，字广厦，号长素。广东南海人。1895年（光绪二十一年）进士。初年学习传统儒学。国家的危亡，现实的刺激，使他对旧学发生怀疑。1879年，接触到西方资本主义思想和当时的改良思潮，开始糅合古今中西之学，改良政治。1888年10月，鉴于中法战争后形势险恶，康有为第一次上书光绪帝，提出变成法、通下情、慎左右三事。1890～1893年，在广州、桂林聚徒讲学，著有《长兴学记》、《桂学答问》。他把三世说推演为乱世、升平世（小康）、太平世（大同），认为只有变法，才能使中国富强，最后达到大同的境界。1891年，刊印《新学伪经考》，认为东汉以来经学，多出刘歆伪造，“非孔子之经”，打击封建顽固派的“恪守祖训”，为扫除变法维新的障碍准备理论条件。继又编纂《孔子改制考》，尊孔子为教主，用孔教名义提出变法要求。图片1895年，《马关条约》签订后，他于5月2日联合在北京会试的举人1300余人发动公车上书，极陈时局忧危，请求拒和、迁都、练兵、变法，并在政治、经济、文教等各个方面，提出了具体改革措施，初步形成资产阶级改良主义的变法纲领。会试榜发，康得中进士，授工部主事。5月29日，在《上清帝第三书》中，再次阐述变法的理由和步骤，提出富国、养民、养士、练兵的自强雪耻之策。接着，又上第四书，正式提出“设议院以通下情”的主张。8月17日，创《万国公报》，宣传“新法之益”。11月中旬（一说为8月），与帝党开明官僚文廷式、陈炽等创立强学会，改《万国公报》为《中外纪闻》。随后赴上海设强学会，创《强学报》，推动各地设立学会、报馆，鼓吹变法维新。1897年11月，德国强占胶州湾。康又赶赴北京，上书光绪帝，提出不变法即将亡国的严重警告。1898年1月24日，光绪帝命王、大臣传康有为问话，康批驳了荣禄“祖宗之法不可变”和李鸿章维持现状的思想，力陈变法的必要性和具体措施。4月，他于北京成立保国会，以“保国、保种、保教”为宗旨。光绪帝于6月11日下诏明定国是，宣布变法，康有为深得倚重。在维新变法期间，康有为迭上奏折，起草诏令，对政治、经济、军事、文教等方面提出改革建议，与谭嗣同等全力策划新政，期望按照西方资本主义国家模式改变中国的国家制度和社会制度，挽救民族危亡（见戊戌变法）。9月21日，慈禧太后发动政变，将康通缉。康有为逃亡海外。1899年创设保皇会，以保救光绪帝，排除慈禧太后、荣禄、刚毅等顽固势力为宗旨，成为保皇派首领。次年，义和团运动发生，他主张“助外人攻团匪以救上”，策动唐才常等人主持的自立军“勤王”，虽言定在海外筹办经费，却迟迟不寄。1901～1903年，他在印度撰《大同书》、《中庸注》、《论语注》、《春秋笔削微言大义考》诸书，阐述“循序渐进”、“不能躐等”的改制说，反对资产阶级革命运动。1907年，改保皇会为国民宪政会（后正式定为帝国宪政会），成为推动清政府实施宪政的政治团体。辛亥革命成功后，康鼓吹“虚君共和”。1913年返国，在上海主编《不忍》杂志，发表反对共和、保存国粹的言论，并任孔教会会长。1917年和张勋策划溥仪复辟（见张勋复辟），迅告失败。晚年在上海办天游学院，讲授国学。康生平著作甚丰，达139种。台湾蒋贵麟辑成《康南海先生遗著汇刊》、《万木草堂遗稿》、《万木草堂遗稿外编》等。
