1)Li Zhi李贽
1.On Pre-Qin Confucianism s Influence on Thoughts of Li Zhi;论先秦儒学对李贽思想的影响
2.On the Origin of LI Zhi s Ideas of Heterodoxy;李贽“异端”思想成因探
英文短句/例句
1.Original Confucianism of LiZhi s Historian Figure Appraisement in the People-basis Field of Vision;民本视野下李贽人物史评的原儒精神
2.Study on Li Zhi s Philosophy Theory;从“良知”到“真”——李贽哲学思想的心学渊源
3.Exploitation of Date and Causes of Li Zhi s "Theory of Child s Innocence";李贽《童心说》的写作缘起与年代考
4.Lizhi s Theory of TONGXI and the Principle of the Centrepiece of Music;论李贽“童心”说与音乐主体性原则
5.Lizhi s “Childlike Innocence”is Heritage and Development of Confucianism andTaoism in XianQin;李贽“童心说”对先秦儒道的继承与发展
6.Individual, Sensitive Faculty and Maniac Personality --On the Enlightenment Features of Li Zhi’s Philosophy;个人·感性·狂狷——李贽哲学的启蒙特征
7.Li Zhi s Acquaintances from Macheng in "Fenshu";《焚书》中与李贽交游的麻城人物初探
8.On Lizhi s Betrayal of "Divinity" and Its Reason;略论李贽对“圣教”的依违及其原因
9.The Influence of Li zhi s Ethic on Highbrows Culture and Lowbrows Culture;李贽“异端”伦理思想对雅俗文化的影响
10.Shixinqianlun" and "Biechushouyan;“师心谴论”与“别出手眼”——嵇康李贽散论
11.Summary of "Li Zhi and Yunnan Province National Academic Seminar;“李贽与云南”全国学术研讨会综述
12.Freedom, Tolerance, Relatiuism --A new study of Li Zhi s philosophical thinking;自由·宽容·相对主义——李贽哲学思想新探
13.On the Instructive Function of LiZhi s Heresy;“异端之尤”李贽的启蒙思想及作用
14.Modern Interpretation of Li Zhi s Critical Thought on All Men Are Brothers;李贽《水浒传》批评思想的现代阐释
15.Li Zhi Confucianism Thought Study;儒教社会中的独行者：李贽儒学思想研究
16.Study on Li Zhi s Literary Theory;真心 真性 真文——论李贽之“真”的心学渊源及文论
17.The Returning and Transcending of Li Zhi s Human Nature to Mencius Doctrine of Goodness of Human Nature;李贽人性论思想对孟子“性善说”的复归与超越
18.Heresy and Enlightenment--The Education Thought of Li Zhi and His Modern Meaning;开端与启蒙：李贽的教育思想及其现代意义
相关短句/例句
Lizhi李贽
1.Brief discussion on significance of comment on Lizhi " Water Margin";小议李贽《水浒传》评点的意义
3)Li Zhi's thought of ren李贽仁说
4)objection to Li Zhi反对李贽
5)Li Zhi's outlook on women李贽妇女观
6)Li Zhi and Yunnan province李贽与云南
1.This thesis makes a summary of "Li Zhi and Yunnan province Academic Seminar.文章是对“‘李贽与云南’全国学术研讨会”的综述 ;李贽在中国文化思想史上具有重要地位 ,云南是其思想转机的重要之地 ,对研究李贽有着重要的价值和意义。
延伸阅读
李贽李贽（1527～1602）中国明代思想家，文学家。原姓林，名载贽，嘉靖三十一年（1552）中举后，改姓李，后为避穆宗讳，易名贽。号卓吾、笃吾，又号宏甫，别号温陵居士。福建泉州晋江人。信奉伊斯兰教。万历五年（1577）任云南姚安知府。九年，至湖广黄安（今湖北红安）讲学。十二年，李贽孑身移居麻城龙潭湖上芝佛院，研读佛经，编写《初潭集》。二十九年被迫流浪。三十年，以“敢倡乱道，惑世诬民”罪被捕入狱而自杀。李贽受王守仁和泰州学派的影响很深。他公开以“异端”自居，反对礼教，抨击道学，认为儒学经典六经、《论语》、《孟子》不过是史官臣子对当时政事的赞美之语，并非“万世之至论”。反对“咸以孔子之是非为是非”，提出天理、人欲没有区别的见解，主张“穿衣吃饭，即是人伦物理”，不掩饰道德的功利实质。早年反对程朱理学“理在气先”、“理能生气”的观点，认为世界“惟是阴阳二气”，“天下万物，皆生于两，不生于一”，自然观方面有唯物主义倾向。在文学方面，重视小说、戏曲的地位，将《西厢记》和《水浒传》称作“古今至文”，并将它们与六经、《论语》、《孟子》并提。他反对复古摹拟，主张创作必须抒发己见。晚年爱史学，据历代正史著《藏书》，又广搜明史资料撰《续藏书》，均问世，打破了汉、唐、宋以来的一些史学观点。李贽对传统世俗见解的批判，流露出不少与封建正统思想抵触的进步思想。著有《焚书》、《续焚书》、《李氏文集》等。
