休谟法则,Hume's rule英语短句,例句大全

休谟法则,Hume's rule
1)Hume's rule休谟法则
2)Hume's principle休谟原则
3)Hume-Rothery rule休谟-罗瑟里定则
4)David Hume休谟
1.On the humane significance of David Hume s ethnics;休谟伦理学意义上的人性论探析
2.Sentimentalism in David Hume s Theory of Morality Origin;略析休谟道德起源论的情感主义特征

英文短句/例句

1.Hume gold flow equilibration mechanism休谟黄金流动平衡作用
2.Confront Between Realism and Subjective Epistemology--In an Addition on Kant s Wrong Interpretation of Hume Problem;休谟问题:归纳推导的逻辑依据是什么——从“康德的休谟问题”谈起
3.Re-interpretation of Hume s Political Philosophy: A Review of Political Philosophy of Hume by Mr.Gao Quan-xi;休谟政治哲学再诠释——兼评高全喜先生《休谟的政治哲学》
4.Understand David Hume s Justice--Criticism to Hume s Justice from Macintyre;对休谟正义的一种解读——从麦金太尔对休谟正义的批判谈起
5.The whole world emulates Athens and Rome (David Hume).全世界都仿效雅典和罗马（大卫休谟）
6.Avarice, the spur of industry. --David Hume , British Philosopher贪婪是工业的兴奋剂。英国哲学家休谟
7.avarice, the apur of industry. (David Hume, Bdritish Philosopher)贪婪是工业的兴奋剂。(英国哲学家休谟)
8.Toward Everyday Discourse in Hume, Kant and Modern Philosophy休谟、康德和现代哲学的日常话语转向
9.Are There Any Contradiction in Hume Philosophy (discussion in class)休谟哲学究竟有没有矛盾(课堂讨论)
10.Trudge of the Human Science:Eastern Pu Song-ling and Western Hume人学跋涉:东方的蒲松龄和西方的休谟
11.Hume believes his philosophy is human science.休谟坚信自己的哲学是关于“人的科学”。
12.The Problem of Standard of Taste: Comparison of Hume & Kant;趣味标准问题：休谟、康德之比较研究
13.On the Relation between Perceptions and Mental Capacities in Hume s Philosophy;论休谟哲学中知觉与心灵能力的关系
14.The Tension between Reason and Passion--on Hume s Moral Philosophy;理性与情感的张力——评休谟的道德哲学
15.On Induction Issues and Hume s Psychology-Oriented Solution;归纳问题与休谟的心理主义解决路径
16.Re-interpreting "Yes" and "Should" by Hume;休谟“是”与“应当”问题的重新解读
17.Deficiency·Selfishness·Generosity--Study on Hume s Theory on the Origin of Justice;匮乏·自私·慷慨——解读休谟的正义起源说
18.TThe way of transmitting sympathy--On Hume s producing mechanism of sympathy;传情之道——浅析休谟的同情发生机制

延伸阅读

休谟休谟（1711～1776）Hume，David18世纪英国哲学家，历史学家，经济学家。生平和著作1711年5月7日生于苏格兰爱丁堡，卒于1776年8月25日。11岁进爱丁堡大学。1729年起专攻哲学。1732年刚满21岁就开始撰写他的主要哲学著作《人性论》，1734年去法国自修，继续哲学著述。1748年出使维也纳和都灵。1749年回家乡，潜心著述。1751年移居爱丁堡市。1763年任驻法使馆秘书；1765年升任使馆代办。1767～1768年任副国务大臣。1769年8月退休返爱丁堡。休谟的主要著作有《人性论》、《道德和政治论说文集》、《人类理解研究》、《道德原理探究》、《宗教的自然史》、《自然宗教对话录》、《自凯撒入侵至1688年革命的英国史》（6卷）等。哲学思想休谟生活在英国资产阶级“光荣革命”结束到产业革命开始的社会变革的时代。这时，英国资产阶级已经成为统治阶级的一部分，它继续维持同贵族的联盟以加强对劳动人民的统治，与此同时，迅速成长壮大起来的工商业资产阶级要求对这个联盟内部的关系作有利于本阶级的调整，并继续反对封建复辟势力。这时，资产阶级的进步性和保守性交织在一起。作为这个阶级思想的代表人物的休谟，贯彻经验论观点，提出了以动摇于唯物主义和唯心主义之间的怀疑论为特色的哲学体系。休谟在概述自己的哲学体系时指出，全部哲学可以区分为自然哲学和精神哲学两大部分，而科学的哲学研究法是实验和观察的方法。自从F.培根以来，哲学家和自然科学家已经运用这种方法建立起自然哲学的体系。但是，在精神哲学方面，仍然没有建立起一个新的体系。休谟给自己提出任务：应用实验推理的方法，直接剖析人性本身，以便建立一个精神哲学的体系。而作为这个体系的基础的“人性”本身，他认为主要由两个部分构成，即理智和情感。他对“理智”的研究是关于认识论问题的论述，对“情感”的研究是关于社会伦理和政治问题的考察，对宗教问题的探讨同理智原理和情感原理都有联系。休谟的精神哲学体系，大致包括认识论学说、社会伦理、政治学说以及宗教哲学学说等几个部分。在哲学上，他首倡近代不可知论，对感觉之外的任何存在持怀疑态度，对外部世界的客观规律性和因果必然性持否定态度。他认为，感性知觉是认识的唯一对象，知觉分印象和观念两类，但认为人们不可能超出知觉去解决知觉的来源问题。否认因果联系的客观性，认为因果联系只是由于印象出现先后而形成的一种观念。在伦理观上，主张功利主义，认为快乐和利益是一致的。他还用其经验论、怀疑论和功利主义伦理学论述了有关上帝观念和宗教问题。其他思想在经济学方面，他是18世纪货币数量论的代表，是反对重商主义的。他关于国际贸易的学说对英国古典政治经济学有很大的影响。他的社会历史观点以人性论为基础，把对财富、享乐和权力的追求看作是人的本性，认为无论何时何地，人性是一致的和不变的；历史的作用就在于发现有关人性的普遍原理，提供经验教训。所著《自凯撒入侵至1688年革命的英国史》是一部政治史，但此书在附录和一些章节中对各历史时期的生活方式、道德风尚和精神文化作了分门别类的记述。他是把历史研究范围扩大到社会和文明方面的近代西方史学家之一。休谟政治思想保守，反对英国资产阶级革命，同情查理一世。在书中，他还严厉抨击长期议会和O.克伦威尔，歌颂“光荣革命”，说它开辟了英国宪法的新纪元，使英国人得以享受人类前所未有的最完备的自由制度。历史地位和影响休谟的哲学是近代欧洲哲学史上第一个不可知论的哲学体系。休谟和I.康德一样，在哲学的发展上起过很重要的作用。休谟的怀疑论为19世纪英国非宗教的哲学思想提供了理论。休谟的不可知论观点为实证主义者、马赫主义者和新实证主义者所继承，对现代西方资产阶级哲学产生了广泛的影响。