专利名称：智能理疗床的制作方法
技术领域：
本发明涉及医疗保健器械，是一种以医疗为主、兼具保健作用的新型医疗器械。
技术背景普通理疗床、按摩椅等保健器材，多是单一设置、单一剌激；刺激的部位着重于人体局 部某些穴位，如督脉诸穴位、足部诸学位等；刺激的力度，多是单一的或少变的。色、光、 热、音乐等刺激能够影响人体的生理、心理状态，也是人们知道的，尽管知之不深。其中， 利用变化的热刺激来调节人的心理状态，是我正在申请中的一项发明专利——"电热服装" (专利申请号200520146383X )。与普通健身器材相比，本发明智能理疗床有三方面特点 第一，刺激方式的综合性,即声、光、色、热、触击等多种刺激方式的综合刺激；第二，多种 刺激方式的协调刺激；第三，刺激力度的多变性，即声、光、色、热、触击等刺激方式各有 五种刺激力度的变化。因此，智能理疗床的作用与普通健身器械相比具有三个特点第一， 健身作用更强；第二，增加并突出了心理调节作用；第三，增加并突出了对某些心理疾病以 及由心理因素导致的器质性疾病的治疗作用。本发明技术内容本发明智能理疗床最大的特点在于多种刺激方式的有机组合。也就是利用多种刺激方 式的综合刺激(即多种刺激方式的配合使用)、协调刺激(即多种刺激方式或同为弱刺激、 或同为强刺激、或同为中度刺激)和变化刺激(指刺激强度变化、刺激节律变化、刺激部位 变化等)来调节人体的生理状态、心理状态，实现保健和治疗的目的。本发明的关键点，在 于由多种刺激方式的有机组合所带来的"组合效应"。一、 智能理疗床的设置1、 按摩床(椅) 一部。用于把电能转化为机械能，实现对人体的触击刺激，即机械 按摩。其刺激力度可调节，从弱到强共分五级 一，弱剌激；二，中弱刺激；三，中刺激； 四，中强剌激；五，强刺激。2、 电热服一件。电热服是一种除头部外全封闭式服装，由外、中、内三层构成，中 层置电阻丝，用于把电能转化为热能，实现对人体的热刺激。其热度可调节，由低到高共分 五级 一级，低热刺激；二级，中低热刺激；三级，中热刺激；四级，中高热刺激；五级， 高热刺激。.3、 音乐播放器一部。用于把电能转化为声波，实现对人体的声波刺激。其备放音乐 可自由选择，由低、慢、弱、节律变化小到高、快、强、节律变化大共分为五级 一级，弱 音乐；二级，中弱音乐；三级，中音乐；四级，中强音乐；五级，强音乐。4、 电灯泡五套。用于把电能转化为光能，实现对人体的光波刺激。其备用灯泡可自 由选择，按光波波长由短到长共分五级 一级，蓝光；二级，绿光；三级，黄光；四级，橙 光；五级，红光。5、 布幔五套。用于把自然光线转化为所需要的特定波长的光线，即反射特定波长的 光线，吸收其余波长的光线。备用布幔可自由选择不同的颜色，按反射出的光线的波长由短 波到长波，共分五级 一级，蓝色布幔；二级，绿色布幔；三级，黄色布幔；四级，橙色布 幔；五级，红色布幔。6、 微型电脑一部(调控器)。调控器与按摩床、电热服、音乐播放器、备选灯泡、备选布幔拉动装置相连接，用来调节触击刺激的强度、调节热刺激的强度，选择需要的音乐、 选择需要的灯光、选择需要的布幔，也用于开、关和定时控制。 7、 说明(1) 五色布幔分五层设置在理疗室的顶部及四周；(2) 五色灯泡分五排设置在理疗床上方金属架上；(3) 音乐播放器设置在理疗床上方金属架上；(4) 电热服穿在理疗者身上；(5) 调控器和开关设置在理疗床右侧触手可及的地方。二、 智能理疗床的使用1、 刺激方式的配置。按剌激强度从弱到强共分五级配置:(1)一级配置一级光刺激，一级色刺激，一级声刺激，一级热刺激，一级触击刺激。(2)二级配置二级光刺激，二级色刺激，二级声刺激，二级热刺激，二级触击剌激。(3)三级配置三级光剌激，三级色刺激，三级声剌激，三级热刺激，三级触击刺激。(4)四级配置四级光刺激，四级色刺激，四级声刺激，四级热刺激，四级触击刺激。(5)五级配置-五级光刺激，五级色剌激，五级声刺激，五级热刺激，五级触击刺激。2、 不同配置的作用及选择。不同级别的配置有不同的作用，可以根据需要选择适宜 的配置进行有针对性的理疗。(1) 一级配置。具有镇静作用，可用于临时失眠和习惯性失眠，能够养护神经， 恢复神经细胞的活力，提高人的抗压能力及长时间集中注意力的能力等。适用于神经官能症 患者及竞技运动员赛前调整。(2) 二级配置。具有镇静在作用，可用于工作、学习之后的放松。与一级配置结 合使用，可有效降低血压。与服用镇静药物相比，它属于生理、心理的物理调节，无任何毒 副作用。(3) 三级配置。具有使人平静中略带兴奋的作用，可使人精神愉悦、情绪饱满， 适合上班前、上学前或饭前做理疗，能够提高工作效率、学习效率、增进食欲。(4) 四级配置。具有消除紧张、消除恐惧、使人兴奋的作用可在做一件重要工作 之前做理疗，能够把人体的生理和心理调整到准兴奋状态。四级配置与三级配置搭配使用， 可以治疗抑郁症、焦虑症、恐惧症。(5) 五级配置。具有消除紧张、消除恐惧、使人高度兴奋的作用。能够把人体的 潜在能力充分调动、发挥出来。用五级配置做理疗，人体将进入高度兴奋状态反应速度接 近其生理极限，动作稳定、自如。因此，五级理疗适合在完成特别重要工作任务(例如竞赛、考试、演出等)之前做。需要注意的是五级理疗时间不宜过长，因为它特别消耗人的精力、 体力，易使人疲劳；五级理疗特别适合竞技运动员赛前调整之用，如果能够制造出便携式理 疗床，克服其不便携带的缺点，将是十分理想的运动员赛前热身器械；五级理疗与使用兴奋 剂的作用类似，但不会产生依赖性，没有任何副作用。3、 特殊情况下某些设置可省略。旅行中使用理疗床，布幔可以省略；环境气温很高时 使用理疗床，电热服的热刺激可以降级使用或省略；在竞技运动员赛前热身时，色、光刺激可省略，音乐播放可使用耳机。三、智能理疗床的设计原理( 一)心理的实质传统的观念认为心理包括认知和情感两方面。虽然，感觉、知觉、判断、推理等认知活 动能够影响人的情感，但认知活动本身却不属于心理范畴。所谓心理是指人的性格、感情、 情绪等。人的心理状态是由人的神经系统的性质和状态决定的。1、 神经系统的性质、状态是由神经系统、神经细胞的微观物质运动速率及微观特质结构决定的。微观运动快、则微观结构疏松；微观运动慢，则微观结构细密。男人与女人相比， 白人与黑人相比，东北人与两广人相比，前者，微观运动更快，微观结构更疏松，人体更高大，更具爆发力， 一般更具粗犷、刚烈、爽朗等外向性格；后者，微观运动更慢，微观结构 更细密，人体较矮小，更具耐力， 一般更具细致，柔和、敏感等内向性格。白人与黑人，北方人与南方人(北半球)的微观运动速率及微观物质结构的区别是由地 球自转造成的。人体随着地球的自转而被动地做着每天数万里的运动。这个运动是人体的宏 观运动，即整体运动。根据我的宇宙学的宏观运动与微观运动对立统一原理可知，宏观运动 越快，物体的微观运动则越慢；宏观运动越慢，则微观运动越快(参看后面的"质能恒比原理")。因此人处在低纬度时，宏观运动更强，而人体的微观运动则更弱；处在高纬度时，宏观运动更弱，而微观运动则更强。白种人祖祖辈辈居住在高纬度地区，黑种人则长期居住在低讳度地区，就是受地球自转影响，白种人比黑人更高大；北方的植物比南方同一品种的植 物也高大些。微观运动强时，物体结构更疏松；微观运动弱时物体结构更细密。白种人人体 结构较疏松，黑种人人体结构更较细密。爱因斯坦的狭义相对论说，在高速运动的物体上， 时间变长，空间变短，即"钟慢尺縮"。其实质是宏观运动加速，造成物体微观运动减慢， 该物体内的物理运动、化学运动、生物运动都变慢(钟慢)；该物体的密度增大，体积縮小， 微观物体的粒子之间的距离縮短(尺縮)。人体的宏观运动必然影响其微观运动，从而影响 人体的微观结构，进而影响人的生理素质和心理素质。2、 性格指长期的、稳定的心理状态；情绪指短期的、临时的心理状态。神经系统的性 质是指人的神经系统的微观运动、微观结构的稳定的特质，它决定人的性格、情商；神经系 统的微观运动、微观结构的临时状态，决定人的情感、情绪。人的神经系统特质决定了该主 体的神经状态变化的范围极限；人的性格决定了该主体的情绪变化的范围极限。在神经系统 特质，性格规定的范围极限内，人的神经系统状态、人的情绪都是可调节的。3、 人的神经系统有灵敏度和强度两个特点。灵敏度指神经系统传导信息的速度；强度指神经系统反应刺激的强弱程度对同一信息 的剌激，反应强烈者为弱型；反应弱者为强型。弱型神经表观为敏感、意志脆弱、抗压能 力差、自我调节情绪的能力差、不能长时间集中注意力、缺乏毅力等；强型神经表现为意志 坚强、镇定、抗压能力强、自我调节情绪能力强，能够较长时间集中注意力、顽强有毅力等。人的神经系统灵敏度和强度都是由人的神经系统的性质决定的，是先天形成的，后天的 活动基本不能改变它，属于人的基本素质。这个基本素质决定人的能力极限。人的实际能力 是取决于对这个极限的丌发程度，但不可能突破这个极限。所谓心理调节，只在于把人的神 经系统的活动状态调整到最佳，接近自己的素质极限而已，却不可能超越这个极限。4、 、中枢神经与周边神经的对立统一关系。中枢神经的运动与周边神经有相互对立、 相互抑制的一面；同时也有相互促进、相互转化、相互一致的一面。人在遇到有害信息刺激， 但却未做好准备或没有应对信心的情况下，中枢神经的活跃就抑制周边神经，造成神经系统 的失衡，也就是紧张、恐惧。另一方面，当周边神经受到轻微刺激时，会轻度活跃，此时却 能够抑制中枢神经的运动，使其陷入低迷。后者，例如，①当你冬春季节晒晒太阳，肢体发 暖，你就会昏昏欲睡，也就是中枢神经活动受到抑制；②当你睡前用温水泡脚、泡澡，有助 眠作用；③当你睡前做点轻微的肢体活动，有助进入睡眠状态；④当你睡前喝杯牛奶或少量 进食，即活跃胃肠的神经，有抑制中枢神经的作用；因此，可以助眠；⑤当你听到低而舒缓 的音乐时，可帮你进入睡眠状态；⑥当你乘车船身体受到轻微颠簸震动时，会产生浓重的睡 意；⑦对人体的按摩即轻微的接触性刺激，有活跃周边神经、抑制中枢神经的作用，因而可 以催眠，等等。所有无害轻刺激都有抑制中枢神经、促进睡眠的作用。所以，对人体的微剌激有助眠作用，且能够提高睡眠质量。睡眠是对人体神经系统的最 好的养护办法，充足高效的睡眠，可以提高神经系统的强度，即增加神经系统的耐受能力、 抗压能力，长时间集中注意的能力。而对人体的强刺激有兴奋作用，如果你不是用温水泡脚 而是用很热的水烫脚，如果你不是睡前做轻微的肢体活动而是去做剧烈的肢体运动，如果你 不是睡前听低沉舒缓的音乐而是去听高亢急骤的音乐，如果你乘车船时不是轻微的震动，而 是剧烈的颠簸，等等，那么，你还能很快入睡吗？当然不能。对周边神经施以强刺激，会使 周边神经活跃，周边神经会把这种高速率运动传达到中枢神经，促使其高速运动，这就是中 枢神经与周边神经之间的相互促进、相互转化、相互一致的表现。中枢神经与周边神经同时 高速率运动，就是神经系统运动的"高平衡"，即兴奋状态。竞技运动员在赛前达到兴奋状 态或准兴奋状态，其消极紧张的情绪就会一扫而空， 一上场就能够反应敏捷，动作稳定，也 就能充分发挥其技术水平了。当然，以这种情绪状态去见你的未来的岳父、岳母，去登台表 演，去参加考试，等等，都能潇洒自如了。5、 良性情绪和不良情绪。人的神经系统运动状态协调的为良性情绪；人的神经系统运 动状态不协调的为不良情绪。(1) 人的神经系统运动状态协调，分三种情况第一，中枢神经与周边神经同时运动 速率大，为高平衡，即兴奋情绪；第二，中枢神经与周边神经同时运动速率中等，为中平衡， 即平静情绪；第三，中枢神经与周边神经同时运动速率较小，为低平衡，即低迷情绪。此三 种都是良性状态和良性情绪。(2) 人的神经系统运动状态不协调，也分三种情况第一，中枢神经与周边神经运动 速率大小明显不一致；第二，人的某一生理系统、生理器官内的神经运动速率与整个神经系 统运动速率明显不一致；第三，中枢神经、周边神经同时长期运动速率过大或过小，亦即动 与静的不平衡。所有良好情绪都是神经系统运动状态平衡、协调的反映；所有不良情绪都是神经系统运 动状态不平衡、不协调的反映。(二)情绪的产生情绪是人的神经系统接受体内和体外刺激而产生的活动状态的反映。1、体内刺激。人的神经系统支配人的其他各生理系统、生理器官的活动；人的各生理系统、生理器官的活动反过来也影响人的神经系统的活动及状态。人的认知活动、肢体运动、 消化运动、血液循环运动、泌尿生殖系统运动、内分泌系统的运动、语言系统的运动等等都 能影响人的神经系统的运动状态，即影响人的情绪。心理与生理是相对的。2、 体外刺激。来自体外的刺激有听觉刺激、视觉刺激、嗅觉刺激、味觉刺激、触觉刺 激等等。其实，归根到底都是触击性刺激。视觉剌激是色光刺激，即光子穿过眼球触击人的 视神经；听觉刺激是振动的空气分子触击耳膜，传导到人的听觉神经；嗅觉刺激、味觉刺激 都是物质分子触击人的嗅觉神经、味觉神经。体外物体触击人体，通过外围神经传导到人的 中枢神经，引起神经系统的活动状态的波动。3、 有些体外刺激是人们看不到、甚至是不知道的。古语说"初一、十五不出门。" 一般认为是一种迷信说法，其实不是。据专家统计显示，阴历初一、十五意外事故发生明显 比平日增多。地球的引力是一种聚合射线，对人体有抑制作用，即降低人体微观物质运动速 率的作用；晚上，太阳转到了地球的背面，太阳的引力与地球的引力合二为一，大大加强了 对人体的抑制作用，因此，人的情绪会出现低迷状态，产生睡眠的欲望。白天，人在太阳与 地球中间，太阳的引力与地球引力方向相反，因而抵消了地球引力的一部分，减弱了地球引 力对人体的抑制作用，因此，人的情绪会相对高扬。阴历初一的白天，月球在人的上空，月 球的引力与太阳的引力合二为一，更加削弱了地球的引力，减轻了对人体的抑制，人的情绪 会比平日更加兴奋一些；阴历十五的白天，月球转到地球的背面，月球的引力则与地球的引 力合二为一，加强了对人体的抑制，人的情绪则比平日更低迷一些。初一的兴奋、十五的低 迷，与平日相比，都是情绪异常，从而造成人体对自身行为的把控能力有所降低，造成意外 事故发生机率升高。可见，外物的刺激能够影响人体微观物质运动的速率，从而影响到人的 情绪。4、 良性信息与不良信息。我们把各种内外刺激统统看作是一种信号、信息，不难发现，良性情绪是由良性信息刺 激产生的；不良情绪是由不良信息刺激产生的。(1) 有利信息、有害信息。对人体生存状态有改善作用的信息为有利信息；对人体生 存状态有恶化作用的信息为有害信息。(2) 协调信息和不协调信息。协调，即一致、统一、平衡、不变、静止；不协调，即 差异、变化、对立、不平衡、运动等。运动与静止、变化与协调、平衡与不平衡对立统一的 信息(事物)属于良性信息。反映真、善、美的事物的信息，就是这种变化与协调对立统一 的信息。这种信息虽然对主体并没有直接利害关系，但是它体现了真、善、美的事物的变化 与和谐统一的因素，所以能够促进人体神经系统运动状态的动静平衡、协调，所以是良性信 息，能够产生良好情绪。反之，反映假、恶、丑的事物的信息，因为它破坏了事物的变化与 协调的对立统一，(或变化过大超过了一定限度而造成不协调，或和谐因素过大超过了一定 限度而造成运动停滞，从而破坏人的神经系统运动状态的动静平衡)，所以是不良信息。先以美为例说说变化与协调的对立统一。以下选自我的《关于美的思考》——美是什么？千百年来，人们苦苦思索，得到各种不同的答案。有人说，美只是人的主观 感受；有人说，美是客观事物的某种属性；也有人说，美是快感，能引起快感的就是美；还 有人说，美是一种善。等等，等等。让我们先从人与自然的关系说起吧。人与外部自然物(也包括人自身)有三种关系物质的联系，心理的联系，认知的联系。 因此，人对外物有三种反应，即生理反应、心理反应、认知反应。从而产生人的三种基本素质(素养)，即身体素质(人体吸收利用外物和改变外物的生理能力)，心理素质(调控由外 物引起的心理反应的能力，也叫情商)和认知素质(认识外物、改变外物的心智能力)。人的认知，又可分为真、善、美三个领域。真，是指人们对外物的真实情况的了解。即 对外物的本质和运动规律的认识。善，是"真"的一个特殊部分即道德。道德是指人在社会 生产生活中，如何处理个人与他人的关系，是指个人的行为准则。善的最低标准是不伤害他 人；善的最高标准是为了别人而牺牲自己的利益，包括生命。离开人与人的关系就无所谓善。 "杀生"不能算是不善。爱护保护野生动物、植物，说到底还是维护社会利益、他人利益。 美，是"真"的另一个特殊部分。即专指人们对外物的美的属性的感知。亚里士多德说"美是一种善，其所以能够引起快感正因为它善。"英国一位美学家说， 再美的美女画像也不如一个普通的活的姑娘更能引起人的快感。善与美同属认知领域，但是它们反映的内容各不相同。善与美又互相联系、影响、转化， 又是统一的。行善之人，会增加他的美感；反之，长的美的人也能增加其亲和力，更容易获 取别人的帮助。所谓"语言美"、"行为美"、"心灵美"，是指在人与人关系中，尊重、理解、 关心、爱护他人的行为和思想，是比喻的说法，并非美的真正含义。不过用美喻善，也含有 二者相通之意。美与善既有区别，又可相互影响转化，也就是对立统一的关系。美与快感也是两个不同的概念。美属认知范畴，快感指良好心理反应。产生快感的原因 很多，如物质的需求满足，心理的需求满足，认知的需求满足，善的接受或施予，美的感受 或创造等等。就是说，快感不是美，但与美有联系美的事物能使人产生快感；能使人产生 快感的事物也可以增加其美感，所以亚里士多德的"美是一种善"的话，尽管概念不清，但 还是认识到了它们之间的联系的。善不是美，快感也不是美，但他们有联系，可以互相转化。之所以能互相转化，就在于 美既是客观的，又是主观的。美是外物的一种特殊属性在人脑中的反映。因此，美的内容 是客观的，美的形式是主观的。先来研究"美"的内容。美的内容是外物(包括人和人的劳动产品)的一种属性即协调 性与变化性的对立统一。所谓协调性，即一致性、同一性、对称性、有规律性等。所谓变化 性，即差异性、对立性、非对称性、无规律性、运动性、发展性等。这二者的对立统一，即 外物的美的属性。如正方形是个对称图形，它是长方形的特例。长方形的长和宽符合一个 适当的比，则既有对称性，又有协调性了，这个适当的比就是大家都知道的黄金律——1: 0.618。与此相比过大或过小都不够美。人体的躯干部分大体符合这一高宽之比，有些人高度 不够，便以高跟鞋、松糕鞋来衬托。直与曲也有一定的比例，约为l: 1.571。有些女子的乳 房曲度不够，便以乳罩衬托弥补。空旷平坦的地表一览无余，平淡无奇；协调有余变化不足，地表有突起，有凹陷，便开 始有景了；山川高高低低且有曲径通幽，便是美了；再有树木花草遮眼藏幽就更妙；水是 景之神之韵，就在于它无常形由于高低的落差而流动，由于风吹而波动，亭台花木因水而 晃动，水因日光、月光、灯光而耀动。变动，因变而动，因动而神，因神而美。当然，高因 平而存，动因静而显。这差异，对立，还要相通、 一致，转化，所谓曲径通幽之曲径，便是 接连、沟通幽深与平旷的纽带、桥梁。变化与协调的对立同一，便是美之真谛。美与真，同 属认知，美是真的一个特殊部分。二者还是有不同的。真理，在一定的具体的条件下只有一 个；而美却并不是一个确定的比值。以人体美为例，人的三围(胸围、腰围、臀围)有一个 大体合理的比。三围差别较小，属协调美；腰围与胸围、臀围差别较大，是变化美。三围的 差别变化不超过一个适当的范围人体便是美的。再如，音乐之美，声音高低变化或大或小，声音强弱变化或大或小，声音节奏变化或快或慢，前者为变化美，后者为协调美。当然变化 的大小、快慢都有一定的度。因此，美不是一个确定的比值，而是一个"区间"，是一个可变 的值。美的可变性， 一方面是由于外物变化性与协调性在具体事物上表现的重点不同，因而， 呈现不同风格的美。另一方面则是由于美的主观性的个体差异造成的人对外物美感的变化。美属于认知，是人的主观感受，所以美感与主观条件关系很大。第一，外物的美与感受 者的审美情趣有关。而审美情趣又与教育、文化、年龄、性别等等有关。这属于正相关。第 二，美感与审美者的某些条件如身高、性格、爱好等有互补关系即负相关。身材偏高的人更 偏爱偏矮的异性，反之亦然；性格内向的人更偏爱性格外向的人，反之亦然。第三，美感与 审美主体的情绪成正相关。情绪即心理状态，亦即主体的神经系统所处的状态。审美主体情 绪高涨时，会增加美感；反之则会降低美感。这是情绪的迁移造成的。"情人眼里出西施"， 说的就是心理状态甚至包括生理状态对审美的影响。第四，审美主体所处的时空位置会影响 美感。第五，审美对象与审美主体的交流和互动会改变审美主体的美感。(1)如果审美对象 是人，他(她)所表现的友好、关爱、助人等良好道德品质，会使审美主体产生好感，即良 好的情绪或快感，从而增强其美感。(2)审美对象(人)的知识能力等会外化为气质(语言、 动作或表情等)，这也会改变审美对象的美感。(3)由于审美主体与审美对象(人)的交往， 会更深切地认识审美对象，往往初始接触时觉得不美的人，后来也觉得很美或比较美了。 (4) 审美对象(人)所表现的"善"、"真"，能影响审美主体的美感，但也有限度，物极必反。 过分地关爱，经常代替别人做他自己可以做的事，久而久之，会产生逆反心理，反而会降低 审美主体的美感。人与人的过从甚密的接触，细致入微地了解，不仅认识了他的美之所在， 也窥视了他的瑕疵，也会降低美感。所谓朦胧美，也就是要保持距离。适当的距离可以保持 美感。总之，美是外物变化性与协调性的对立统一在人脑中的反映。美是审美对象(客体)的一种美的属性。这种美的属性是指外物在声音、色光、形状、 质地、内外结构等方面的协调性与变化性的对立统一。只有协调性而无变化性不美；只有变 化性而无协调性也不美。须是二者的统一。当然，二者是对立的，多一分协调即少一分变化， 多一分变化即少一分协调。二者既对立又统一。但是，也并非说协调与变化必须均衡。或协 调多一些，呈现协调美；或变化多一些，呈现变化美。既是"两点论"协调变化却一不可; 又是重点论，或协调为重点，或变化为重点。例如，人的气质美须是刚柔并济，只刚不柔是 粗鲁、莽撞，不美；只柔不刚，是懦弱，也不美。刚柔均衡，也不美，那是半男半女，不 男不女。男人应以刚为主，兼有温柔；女人，应以温柔为主，也不失刚强。刚柔之比，约为 1: 0.618 (男人)或0.618: 1 (女人)。刚柔之比的不同，则表现为不同类型的气质美；如果 刚柔比的变化超过一定限度或"区间"，人的气质则由美变为不美了。这里明显表现了关于 美的两点论、重点论和美是个变量、区间的观念。美还是审美对象的美的属性与审美主体的不同反映、感受的对立统一，即美的客观性与 主观性的对立统一。借美的主观性否认美的客观性是唯心论观点；借美的客观性否认美的主 观性则是形而上学。真、善、快感等不是美，但是与美有联系，可以互相影响、转化。真、善、快感与美是 对立统一关系。因为真、善、快感等只能通过影响审美主体的感受而改变主观美，却不能影 响审美对象的美的属性，即不能改变客观美。所以，说真、善、快感等就是美本身，是唯心 论观点；如果完全否认真、善、快感等对美的影响和改变，则是形而上学。由于美的主观性，就进一步增加了美的可变性。人们对美的认识，可以提高人对美的鉴赏能力和增强人们对美的事物的创造能力。人不 仅可以认识美，也可以创造美。我们以苏州园林为例，说说造园者是如何创造美的。苏州园林是私家园林，占地面积较 小。在一个不大的空间里，要造出尽量多的景观，就必然要设置阻隔，在变化中藏幽。山石 的高低变化造出了许多幽深的景观，而又以曲径通之，则体现了变化与协调的统一。园中之 水，分隔成大大小小的形状不同的小快，而又相互通连，是变化与协调的统一。不同的景观， 以长廊、透窗隔之，是隔而不隔，不隔而隔，也是变与通的对立统一。地面、走廊、门、窗 上有许许多多的装饰图案，这些图案各不相同，体现变化；图案本身则有对称美，体现协调。 园中各景点之间既有比衬，又互相融合。园中景与园外景也有比衬与融合。古人历来有借景 之说，借山、借水、借云、借雨、借日、借月，苏州园林也有巧借的手法。这种相互比衬与 融合，则表现了审美对象内外结构上的变化与协调。总之，苏州园林的造园手法，体现了朴 素的唯物辩证法的美学思想。(以上选自"关于美的思考")美的物体体现了变化与协调的对立统一。在一定限度内，变化与协调的相对平衡，则体 现客观美。如果打破了这一相对的平衡，则为不美(丑)。假如变化性压倒了协调性，该物 体对人体的刺激反应增强，使人体的微观运动速率增加，即生理状态、心理状态的动静失衡； 假如协调性压倒了变化性，该物体对人体的刺激反应减弱，使人体的微观运动速率减小，也 会使生理状态、心理状态动静失衡。二者同为不良剌激。暂时的生理状态、心理状态失衡， 能够暂时降低人体的生理功能和心理功能；长期的生理状态、心理状态失衡，则能够引起神 经系统及其他生理系统的器质性病变。再说说善。以下选自我的《道德论纲要》——一道德是认知部分的内容之一。人与自然有三种联系，即物质联系(生理联系)、心理 联系、认知联系。认知部分的内容包含真善美三部分，善恶属于道德范畴。人与外物(客观世界)有各种联系，(1)物质的交换关系，一方面吸纳物质， 一方面排泄物质。这种物质交换既支持生命的成长和延续，也支持人们对外物施加影响，改变外物。(2)心理联系或叫心理的刺激与反应。所谓心理，是指人的神经系统的生理状态。心理的 刺激反应不是单独进行的，而是伴随物质的刺激反应而产生的。(3)认知联系或叫认知刺激 与反应。认知刺激反应也不是单独进行的，而是伴随物质刺激反应而产生的。认知的内容有 三部分，即真、善、美。真，是人们对外物的实际状况的了解；善，是人们对自身行为的认 识和控制；美，是人们对外物的一种特殊属性的认识。因此，真包含善、美；善、美是真的 特殊组成部分。其中善，即善恶，即道德。二道德的内容是规范人们言行的准则。道德是人们对自身行为的认识，什么是好的，什么是坏的；应该怎样做，不应该怎样做。 因此，道德是人们评价人的行为的标准和规范人们行为的准则。三道德的实质是个人与他人的关系。道德是评价人的行为的标准，这个标准的实质是什么呢？道德标准的实质是人与人的关 系，是人与人的利害关系。(1)损人利己是不道德的；(2)舍己为人是合乎道德的；(3)损 人不利己，往往是过失， 一般不算不道德；(4)利己不损人，是合乎道德的，是道德标准的 底线或基本要求。道德体现人与人的利害关系，不涉及人与人利害关系的行为，则与道德无关。人对自然物包括动植物采取的行为， 一般不涉及道德，除非是伤害了他人的利益。杀生，就是一例。 人们杀生吃肉并不违反道德。人们猎捕野生动物或者滥伐林木，之所以有违道德，是因为伤 害了他人或整个社会的利益。如果把杀生看作是不道德，那是泛爱论，是不科学的。苍蝇、 蚊子和病菌不都是性命么？谁能说杀死它们是不道德呢？四道德的作用是维护社会生产、生活正常进行，保证社会的存在和发展。道德的作用 是维护人与人的正常的交换关系，从而维护社会生产、生活的正常秩序，保证社会的正常运转，有利于社会的存在和发展。但是，道德有两重性，陈旧落后的道德观念，有束缚人性解放，阻滞社会发展的作用。五道德的产生， 一是约定俗成的，二是由少数人提出并被多数人接受的。 道德观念是人们在长期社会生产、生活中积累起来的对于自身行为的认识，它或者是约定俗成的，或者是由少数代表人物总结提出、而后为大多数人所接受的。道德观念是人类的认识成果和精神财富。群众的实践是道德产生的基础，少数道德家为道德观念的理论化、系统化也作出了重要贡献。六道德随社会(指经济基础)的发展而发展。发展的实质是人性的解放，人权的维护。 道德观念是受经济基础决定的。从根本上说，生产力的发展水平决定人们的道德观念。 生产力是活的，每时每刻都在变化发展中；而道德观念一经形成，便具有相对稳定性。既成 的道德观念，对于已经发展了的生产力，不再适应，便不再具有促进生产力发展的作用，而 变成了陈旧的道德观念，起束缚人性解放、阻碍生产力发展的作用。对道德要一分为二，讲 道德，并非永远正确。道貌岸然的正人君子也并非都是好的。由于道德观念发展的滞后性， 道德有阻滞社会发展、阻碍人性解放的一面。七社会富裕程度与人们道德水平是对立统一关系。人们的富裕程度与人们的道德水准 是否一致呢？这个问题，要从大的时空范围去考察，社会生产力的发展、社会富裕程度的提 高，与人们的道德水准的提高是相符的， 一致的。但是，若从局部范围和短暂时间段去考察， 结果却正相反。如果是单个的人，而且是在短时间内暴富， 一般说，道德水平不是提高反而 是降低。这是因为，财富只是使人接受教育、提高道德水平的物质基础，而不能直接使人提 高道德水平。道德，是认知，是人类在长期生产、生活中积累起来的理性认识，它只能靠灌 输一代一代传下去，而不能靠个人自发产生。道德水平的提高，只能用教化，这是道德的一 大特点。八人性善恶是后天形成的。人之初，本无善恶之分。人的欲望是生理本能，无所谓善 恶。但是，欲望发展的自然趋势是无限膨胀，就是说，恶是自发产生，无须教育。善，是人 对自身言行的认识和自我控制，属于理性范围，不能自发产生，必须通过灌输才能形成。人刚生下来，虽然已经有感觉、有生理需求，但是，还没有理性思维，只有自发的生理 需求。这种自发的生理需求，是无所谓善恶的。因为，善恶是涉及人与人利害关系的、有关 个人行为评价与控制的理性认识，人刚生下来，没有这种理性认识，也就没有善恶之分了。 婴儿的生理需求既不能说是善，也不能看作恶。但是，人的需求、欲望是发展的，其发展有 无限膨胀的趋势。所以，人的欲望，如果没有社会控制和自我控制，很容易自发产生恶，即 为了满足自己无限增长的需求，而去损害他人的利益。社会控制和自我控制的理念，就是道 德。这种理念是人类经过长期实践总结提高得来的，而不是靠个人的实践得来的。人类理性 认识的传承，就是教育、灌输。也正是由于道德观念不能自发产生，也就越发说明了德育的 必要性和重要性。九人的自主权的维护与人的S行的控制(社会控制和自我控制)是对立统一的。即自 由与纪律、民主与法制、权利与责任是对立统一的。道德要求在实现和维护个人的自主权的同时，必须保证他人的自主权不受侵犯。就是说， 每个人的自主权都要有保障，但是，个人与他人是对立统一的。因此，承认个人自由，和限 制个人自由(纪律)、承认个人的民主权力与限制个人的民主权力(法制)、承认个人的权利 与履行个人对他人的责任，必须是统一的。道德一方面承认个人利益的(需求)正当性、合 理性；另一方面，也同时承认他人利益的(需求)正当性、合理性。这里泛泛地讲人与人的利益关系，其实，在有阶级的社会里，统治阶级的人们和被统治 阶级的人们的权利是不同的，其权利与责任也并不对等。 一般说，在阶级社会里，道德观念 是符合并维护统治阶级利益的。人类的发展和自我解放，就在于人性解放和对所有人的人权 的承认和维护。十善恶有报与无报。对于善恶报应说应做具体分析。1、 今生行善作恶，来世报应的说法是迷信，不可信。2、 就很小的范围说，某个人行善就有善报；作恶就有恶报，是不准确的；就很小的 时间段说，今天行善作恶，明天就有报应，更是不准确的。3、 就大的社会范围和较长的时间段来说，善恶还是有报的。这应该说是个规律，带 有某种必然性。人与人的关系说到底是交换关系，每个人都拿自己的劳动成果同他人交换。 这种交换必然是趋向于平等的。或者说是平等与不平等的对立统一。就个人而言，力求实现 有利于自己的不平等交换；就社会而言，却力保交换的平衡等价。这种等价与不等价就在斗 争中实现相对平衡。每个人在追求有利于自己的不平等交换时，自发地使用非合理、非道德 的手段。但是，社会却在非意识地纠正这种趋势。就是说，谁采用不道德手段追求私利，就 会损失信誉，最终反而得不到想追求的利益，这就是所谓报应吧，也是利人与利己的统一。所谓报应，也不仅仅是物质利益上的平衡交换。凡采用非道德手段谋取利益的，还必定 要有心理上的付出，进而会有生理上的付出。反之，做善事的，除了获得好的信誉，有利于 谋取更多物质利益以外，还会在心理上有所得，即助人者乐。所谓善恶有报，是体现人与人关系中的统一性。人与人之间既有斗争的一面，即争取有 利于自己的不平等交换，也有利害一致互利双赢的一面。为善者得善，为恶者得恶，是一种 社会必然。善恶有报是常形，是必然；善恶无报是特例，是偶然。十一 "毫不利己，专门利人"说。人的三种需求及其转化。有一种说法，说某些英雄伟人是毫不利己、专门利人的。如白求恩、雷锋等。是否真的 存在完全没有自己、专门为别人而生存的人呢？没有。为人与为己是对立统一的，百分之百 的为人或者百分之百的为己是不存在的。首先，人是社会的人，就是说，人与人有互相依存 的一面，共同结为一个社会集体。如果完全不与他人交往、不为他人服务，那么他就不是一 个社会人，当然也就不能算是个真正的人。其次，人又都是自然人，必然有生理需求、心理 需求、认知需求。即使是出家人，也不会完全磨灭这种需求。某些模范、英雄、伟人、圣人， 只是在上面三种需求中，更看重精神方面的需求罢了。他们把追求真理、道义、艺术美等等 精神需求放在第一位，相对看轻物质需求。并且，在二者发生冲突时，在鱼与熊掌不能得兼 时，选择放弃物质需求甚至生命。革命烈士在敌人的刑场上，选择了信仰，放弃了生命，这 是因为，他们看重信仰更甚于生命。在两者不能同时拥有时，两利相较取其重，两害相较取 其轻，舍生取义了。说"人不为己天诛地灭"并非完全没有道理，如果一个人没有任何追求、 没有任何生的欲望了，就连老天也没办法让他活下去。只是，人不仅有为己的一面，还有为 人的一面。任何人都有为己和为人两面。更多人是主观上为己，客观上为人。如果在主观上 也懂得为人的必要和重要，并力行之，那么，他不仅是个高尚的人，而且必定是个成功的人。十二 自我伤害与善恶。我们说过，道德的实质是有关人与人利害关系的行为准则。那么，如果是不损害他人利 益，只是自我伤害呢？例如吸毒、酗酒、赌博、卖淫、嫖娼等。对此要做具体分析。1、 自我伤害者本人，并不违反道德准则。这体现尊重人的自主权。如果有人自愿用 自己的健康去换取由吸毒、喝酒带来的快感，自愿冒风险用钱财换取可能更多的钱财，自愿 用身体换取钱财或者用钱财换取肉体的快感，受伤害或可能受伤害的是自己，而不是伤害别 人，是不能说违反道德标准的。当然，社会进步程度有局限，对人权的认同也会有局限。2、 以获利为目的，贩卖毒品、组织赌博、卖淫或引诱、挟制他人吸毒、赌博、卖淫、 嫖娼者，是危害他人、危害社会的不道德行为。3、 自我伤害者的行为虽然并不直接危害他人，但是，可能带来的间接后果，如偷窃、打劫、诈骗、打架斗殴、车祸伤人等等，却是危害社会、危害他人的。因此，在不同社会、 不同国度，对自我伤害者的行为的限制或宽容度，就有所不同了。十三评判善恶的标准，客观效果与主观动机对立统一。道德标准即评判善恶的标准，是看人的行为效果呢还是看人的行为动机？应该说，人的行为动机与行为效果是对立统一的。对立，指动机与效果有差异、不一致；统一，指动机与 效果一致、相符合。意思是，既有差异又相符合。动机与效果很难完全一致，多多少少总有 些不一致。对立(差异)是绝对的。有时差异会很大，甚至完全相反。但是，总的说来(总 的，是指大的范围，指人数多，不是个别人；指时间长，不是一两天，甚至不是一两年)， 人的动机与效果还是一致的。这种统一 (一致)是相对的，即基本一致、大体一致。因此， 评判善恶的道德标准，是动机与效果对立统一基本看效果，或者以效果为主；兼看动机， 或者参看动机。道德标准是两点论加重点论既看动机，又看效果，重点是看效果。因为效 果与动机基本上是一致的；但是，动机与效果又不完全一致。——具体问题，具体分析。十四人的层次。完全的人。人的需要本身(在一定范围内)，虽然都是正当的、合理的，但是，却有不同层次。(1) 物质需求(生理刺激反应)是人的最基本需求。它是最低级、最普遍的需求，没有谁能够例 外。(2)心理需求(心理刺激与反应)是在生理需求的基础上产生的、较高一级的需求。心 理是人的神经系统的存在状态，而心理需求则是人自身对良好的神经系统存在状态的追求。(3)认知需求(认知刺激与反应)是人们对了解外物真实情况的追求。它是在前两种剌激 反应基础上产生的高级需求。人的认知，达到了认识事物本质及发展规律的高级阶段。每个 人都有这三方面的需求，但是，每个人对这三种需求分别看重的程度却是大不相同的。根据人的主要追求目标的不同，可以把人们区分为不同层次。特别看重物质需求(生理 刺激)的人，是低层次的人；特别看重心理需求的人，是中等层次的人；特别看重认知需求 的人，是最高层次的人。只有认识了群体需求并置之个人需求之上的人，才是最高层次的人。 看重某种需求，是相对而言，并非只有这种需求、没有别的需求。随着社会的发展，大多数 人都有可能成为相对完美的人，即自觉的人。十五个人需求与制约。个人需求即欲望是社会发展的原始动力，而道德却是抑制欲望、 协调人与人关系的工具。道德的含义无非克己、寡欲而已。欲望是动，道德是静；欲望是斗 争、发展，道德是平衡、稳定、团结；欲望是阳，道德是阴。 一句话，大到国际关系、国家 治理，小到一个单位的管理、 一个人的修养，动静适度、阴阳平衡而已。道德的实质，是维护个人利益与他人利益的协调、平衡，维持个人欲望、追求与制约这 种欲望、追求的协调、平衡。每个人的利益、需求及对这种利益、需求的欲望和追求，乃是 人类不断前进、发展的原始动力。利用和激发人的欲望、追求，是开发人力资源的关键。利 用道德观念及其他手段，抑制人的过分膨胀的欲望、追求，是人们自我修养及团体、国家乃至整个人类治理的另一个关键问题。二者必须协调、平衡，不可偏废。过分宣扬道德，过分 强调克己、寡欲，就是禁欲主义，必然阻碍社会发展。但是，缺少了道德教化，又会产生不 稳定因素，扰乱社会秩序，使得人力相互抵消，损伤，从团体、国家到人类，都存在或者严 重存在相互争斗、残杀，实质上也是自杀的情况。人类的成熟期还远没有到来。(以上选自 "道德论纲要")善是评判人的社会行为好坏的标准。善与美一样，体现了变化与协调的对立统一、动与 静的对立统一、发展与稳定的对立统一。个人利益、个人欲望是个人行为的动力，也是社会 发展的原动力；公众利益、人与人之间利益的平衡，是维系社会协调、平静、稳定的决定性 因素。"私"和"欲"是动力，决定社会发展；"公"和"平"决定社会的和谐与稳定。承认 和维护个人利益、激励个人为自身利益去奋斗，社会就充满活力和勃勃生机；承认和维护公 众利益、承认和维护人与人之间利益的平衡、教化人们维护他人利益，社会就和谐、稳定。 公与私、个人与社会是对立统一的关系。如果破坏了这种关系，过分强调私利和欲望，人们 的行为就会逾距、违规，出现动乱；如果过分强调利益平衡、制约私利、打压个人奋斗，社 会发展就会停滞不前。所以，恶有两种 一是私欲膨胀、危害他人、社会；二是打压正当的 私利和私欲、侵犯个人权利。 一般，人们只知私欲膨胀为恶，却不知禁欲亦为恶。孔子的"克 己"(封建礼教的核心)、宗教的禁欲(宗教教义的核心)、毛泽东的"斗私"(极左思想的核 心)，都在不同程度上侵犯了个人的正当权利、降低了社会发展动力、阻滞了社会发展。善有四种 一是平民之善，主观为自己，客观为他人，是最普通、最普遍、人人可为之 善；二是德高之善，舍己为人，德高者为之；三是智高之善，自觉地既为他人、亦为自己， 人我共荣，有智者为之；四是圣人之善，既可人我共荣，又能在必要时自觉地为他人、为集 体、为国家、为人类牺牲自我，至高之善。但，不管哪种善，都体现了个人与他人的对立统 一关系，完全没有自我、纯粹为他人的善是没有的。社会主义公有制即大范围的社会财产共有制。"共有"，如果没有确定的占有份额，又没 有确定的利益分成，那共有就是抽象的、不现实的，"共有"即"共失"，人人都是社会的主 人，，则人人都不是社会的主人。社会财产的"无主状态"及社会财富的平均分配，严重打 压了私和欲，严重挫伤了社会发展的动力。自上世纪五十年代中期至上世纪七十年代末，中 国人全都懒洋洋的，出工不出力，吃大锅饭的情景，至今仍历历在目。只是到了上世纪八十 年代初，中国的改革才给中国的发展注入了活力。 一夜间，中国人全都从睡梦中醒来，人人 兴奋，个个做着发财梦。这无非是允许和鼓励一部分人先富起来而已。马克思的社会主义是不是真正科学的社会主义呢？不是。马克思称，实现社会主义的两 个基本条件是"社会财富极大丰富"和"人们的思想觉悟极大提高"。但是，马克思忽略 了两个基本问题 一、社会生产的发展与人口增长的矛盾；二、人类发展与地球承载能力的 矛盾。由于人口的增长快于社会财富的增长、而地球的空间及资源又不容许人类无限发展， 所以，马克思的"社会财富极大丰富"就难以实现。因而，马克思的社会主义也就难以实现。 因此，我把马克思的社会主义称为"理想社会主义"。实际上，人类的总体规模已经接近 甚至超过了地球允许的承载极限。据本人研究，在此前约五千年至一万年期间，人类曾发展到与当今人类发展水平近似的 水平，可能是因为战争或环境、资源、饥荒、疾病等原因，发生了一次大灾难、大挫折，上 代人类所创造的物质文明损失殆尽。目前，当今人类又遇到了人类自己制造的类似的困境， 能否度过这一难关，免遭上一代人类的覆辙，根本问题在于控制人类对地球的掠夺和破坏。 为此，有两大基本问题亟待解决 一是大幅度縮减人类自身的规模；二是改造科技，使之向 着提高产品质量、节约资源和保护环境的方向发展。为此，人类自救的关键问题是 一、改变人类在整体上的无意识状态，形成人类的统一意识二、改变人类在整体上无统一意志、 无统一行动、各行其是、. 一片散沙的状态。为此，成立世界联合政府，把人类组织起来、形 成一个有统一意识、有统一意志、有统一行动的有机整体势在必行。人类大幅度縮减自身规模，其影响巨大而深远势必有许多人自觉、半自觉地不要子女; 势必有许多人把自己的遗产交还给社会；势必改变许多人的生存观念，把享受人生、创造人 生当作人生第一追求，而不是把积累财富、遗传给子女当作人生第一追求；势必淡化私有观 念，造成资本分散、普通劳动者在企业中占据越来越多的股份；势必大幅度縮减生产规模， 闲置的生产资料必将无偿的转移到落后地区，人类必将实现平衡发展；势必实现社会财富的 极大丰富——这个极大丰富，主要不是通过发展生产实现的，而主要是通过削减人口来实现 的。此后的社会形态，便是成熟的社会形态——科学社会主义社会。科学社会主义是靠资本的泛化与劳动者的异化实现的。资本的泛化，是指资本的分散， 社会财产为普通劳动者所有，为多数人所有。劳动者的异化，是指作为资本对立面的劳动者， 原本是无产者，现在转化为自己的对立面——有产者、资本家了。科学社会主义不是资本主 义的简单否定，而是辩证的否定，即有继承的否定。科学社会主义不是人为的、简单的剥夺 资本家、剥夺有产者，而是使无产者变成有产者。资本的泛化是资本的自然流向。科学社会 主义把"私"与"公"有机的结合起来，也就是把社会的发展与和谐、稳定结合起来了。其 中的私，是指人人都有属于自己的财产，都在企业中占据确定的股份，且能够定期分到相对 确定的利润。是确实的、看得见的、摸得着的占有。这个私，是社会发展的原动力。这个私 也是普通劳动者同时也是普通所有者作为社会主人的确实保证。其中的公，是指生产的社会 化形式及社会财产为多数人占有，是指人与人之间利益的平衡。这个公，是社会和谐、稳定 的保证。当然，这里的"社会财产为多数人占有"，并非共同占有，而是各自占有。这个区 别是至关重要的。与原始共产主义、人为社会主义相比，共同点在于社会财富为多数人占有； 不同点在于一个是共同占有， 一个是各自占有。"共同占有"，是有公无私，共有即共失，是 财产无主状态，社会必将因缺乏动力而失去活力；"各自占有"是公中有私，公私结合。与 奴隶社会、封建社会、资本主义社会相比，相同点在于，都承认和维护私有财产、个人利益； 不同点在于一个是社会财产为少数人占有， 一个是社会财产为多数人占有。社会财产为少数 人占有， 一是因为利益的不平衡影响社会的和谐与稳定；二是劳动者不占有生产资料，影响 他们劳动积极性的发挥，也在一定程度上阻碍社会的发展。科学社会主义，既克服了原始共 产主义、人为社会主义的缺少活力的弊病，同时也克服了阶级社会的利益不平衡、社会不稳 定、劳动者积极性不高的弊病，是成熟的社会形态，是既有利于保持社会发展活力，又有利 于保持社会和谐、稳定的未来社会形态。科学社会主义社会，是在资本主义社会的基础上自 然生长起来的，不是靠人为因素制造出来的；科学社会主义社会，只能在全世界范围内共同 实现，而不可能首先在一个或几个国家内单独实现。普通劳动者在企业中占有的股份越多， 就越接近科学社会主义的实现；当普通劳动者在多数企业中占有的股份超过半数时，则可以 认定社会在主体上进入了科学社会主义社会。由资本主义社会过渡到科学社会主义社会，是 个渐进过程。以人为手段剥夺有产者，杀富济贫、均贫富等都与科学社会主义不相干。科学社会主义与原始社会主义，都是社会化生产，都是多数人占有生产资料，但是，在 实质上是不同的，只是形似而已。科学社会主义决非原始共产主义的简单地复归。科学社会 主义体现了变化与协调、发展与稳定、动与静的对立统一。私，体现了动、变化、发展；公， 体现了静、体现了利益平衡及社会和谐稳定。涉及个人利害的信息刺激主体，必然会加大人体微观运动的速率，这也是为什么"私" 是社会发展动力的原因；而利他、公、淡泊名利，则主静，可使人体微观运动速率降低，因而能够促使社会和谐、稳定。关于善、恶，既是对个人行为的研究，也是对社会的认识。善、 恶的观念和事物刺激人体，前者能促使人体微观运动的平衡，产生良好情绪；后者，则会破 坏人体微观运动的平衡，产生不良情绪。再次，说说真。真，是指人们对客观事物的真实的、正确的认识。以下节选自我的《新 宇宙学概论》——某些宇宙学家试图把宇宙中所有的力归结为一种超统一力，但并没能够把引力也包括进 去。其实，宇宙基本力不是一种，而是两种 一种是使物体运动速度加快、物体间距离扩大、 物体内结构松散即密度减小的力，可称为"发散力"。另一种是使物体运动速度减慢、物体间 距离縮小、物体内结构紧密即密度增大的力，可称为"聚合力"。这两种力体现了宇宙的动 的趋势与静的趋势的对立统一。在一个物质体系内，发散力和聚合力是相对、相反、相互斗 争、相互抵消的，同时，这两种力又是相互联系、相互制约、并相互转化的。宇宙基本力在宇宙中普遍存在。如，斯石英(一种密度、硬度很大的石头)，铀原子核、 银河系和河外星系等都在自发地发散着；而银河系和河外星系的天体内部却都在自发地聚合 着，普通的砂子、动植物遗体等，堆积若干年后便可自发地聚合成化石。两种宇宙基本力是怎样产生的呢？物体的结构(密度)有个均衡状态，新宇宙学称之为宇宙物质密度的"临界值"。凡物 体密度超过临界值的，便自发产生发散趋势即发散能；凡物体密度小于临界值的，便自发产 生聚合趋势即聚合能。打个形象的比喻，弹簧被拉伸后，便产生聚合力，弹簧被挤压后，便 产生发散力。新宇宙学把这个物质结构(密度)决定物质能量的规律称为弹簧原理"，它是 新宇宙学的基本原理之一。物质密度小于临界值时，称为物体的发散形态，反之，称为聚合形态。发散形态的物体 自发地产生聚合力；聚合形态的物体自发产生发散力。聚合力和发散力分别产生聚合运动和 发散运动。聚合运动会逐渐改变物体的结构形态，即逐渐由发散结构形态转化为聚合结构形 态；同样，发散运动也会逐渐改变物体的结构形态，即逐渐由聚合结构形态转化为发散结构 形态。我们把物质形态化分为物质结构形态一发散形态、聚合形态；物质能量形态一发散力、 聚合力；物质运动形态一发散运动、聚合运动。那么，物质结构形态决定物质能量形态，物 质能量形态决定物质运动形态，物质运动改变物质结构形态。这便是新宇宙学的总纲或最基 本的原理。与新宇宙学基本原理不同,爱因斯坦的宇宙学基本原理是"物质产生曲率,曲率使物质运 动。"所谓曲率，是指时空弯曲程度。爱因斯坦说，物质密度越大，时空弯曲得越厉害。爱因 斯坦虽然觉察到了物质密度与物质运动的关系，但因为他没有搞清引力理论，因而，走上邪 路。把时空当成了物质运动的原因和参与者.。我们知道，爱因斯坦有个十分卓越的思想,，就是物体的能量等于它的质量乘以光速的 平方，尽管这个数值不一定准确。但是，爱因斯坦的推论却错了。他说， 一个物体高速运动 时，它运动的能量就会自动加到它的质量上去。换言之，物体的质量与能量可以互相转化， 即"质能互变"。(质能互变理论是错误的，对它的分析、批判，留待以后讨论。)爱因斯坦的质能公式是，E二MC 当然,E/MK^成立。这就是说，物体的能量与其质量的 比是个常数(C2)。 C是指光速。那么，物体的能量与其质量的比，就是一个恒定不变的值。 这就是新宇宙学的另一个基本原理一质能恒比原理(这里说的能量，是指的发散能，下同)。物体，不是一个孤立的个体，而是一个物质体系，或物体系列。每个物体都包含着若干 小物体；而每个物体又都是更大物体的组成部分。当一个物体作为整体被看待时，叫宏观； 当一个物体作为一个更大的物体的组成部分被看待时，叫微观。宏观与微观是相对的。 一个 物体的能量既然是确定不变的，那么，它的宏观能量与它的微观能量，必然是既相关又相反 的。就是说， 一个物体的宏观能量增加，其微观能量必然减少；宏观能量减少，微观能量必 然增加。物体的总能量保持恒定不变。推论物体的宏观形态一结构形态、能量形态、运动形态与它的微观形态一结构形态、 能量形态、运动形态是既相反又相连，且相互转化。这是新宇宙学的一个基本原理。我们应用质能恒比原理，可以轻而易举地揭示相对论的实质。相对论说当物体高速运 动时，时间变长，空间变短。根据质能恒比原理知道，物体高速运动时，它的宏观能量增加， 其微观能量必然减少。就是说，构成物体的粒子，能量减少、运动速度减慢、粒子间距离縮 短。粒子运动速度减慢，就意味着时间变慢；粒子间距离縮短，就意味着物体密度增大、体 积縮小，也就是空间变短了。这里说的是时空的相对性，并非时间、空间真的变长、变短。上面说的是宏观发散引起微观聚合。它的逆定理同样成立，微观聚合也可以引起宏观发 散。微观聚合是说，组成物体的粒子发散能减少。这就必然引起宏观(指整个物体)的发散 能增加，物体运动速度加快，间距扩大。银河系及河外星系正加速膨胀，其膨胀力来自哪里 呢？根据质能恒比原理，很容易理解，银河系及河外星系里的天体的微观聚合，正是引起银 河星系及河外星系加速膨胀的原因和能量来源。(以上节选自《新宇宙学概论》)弹簧原理(第三宇宙学原理)是对爱因斯坦广义相对论的辩证否定，即有继承的批判。 广义相对论是对客观世界的歪曲反映。不是"曲率产生运动"，而是"结构产生运动"。气有 气压，水有水压，电有电压。而气压差产生气流，水压差产生水流，电压差产生电流。同理， 宇宙中不同物质结构，即不同物质密度，产生不同的"物压"，而物压差则产生"物流"。发 散结构(小密度)产生聚合运动；聚合结构(大密度)产生发散运动。 一百多亿年前，小宇 宙(银河系及河外星系所在的天宇)形成一个高物压带，这个高物压带与小宇宙之外的天宇 形成了物压差，于是，小宇宙便刮起了 "外向风"(由内向外刮的物质风)，也就是聚合结构 产生的发散运动。这就是小宇宙的加速膨胀。所谓宇宙大爆炸，只不过是主流宇宙学家们的 主观想象而已。第一，宇宙学家看到的宇宙，只是宇宙的一个极小的部分(小宇宙)，误认 为就是整个自然界了；第二，宇宙学家们看到的只是普通的发散运动，因为解释不了它为什 么发散，就想象出曾经发生过一次所谓爆炸。当小宇宙经过数百亿年甚至上千亿年的发散， 终于由高物压带逐渐变成了低物压带时，其发散运动就会转为聚合运动，转而刮起"内向风" 了。这与地球上此处刮北风、彼处刮南风、今天刮北风、明天刮南风没有什么两样，是十分 正常的物质运动。质能衡比原理(第五宇宙学原理)是对爱因斯坦狭义相对论的辩证否定，即有继承的批 判。 一个物体的总能量是与该物体的物质数量相对应的、确定不变的。当这个物体运动时(即 这个物体的宏观能量增加时)这个物体内的微观粒子的运动则必然相应地减速(即这个物体 的微观能量必然相应地减少)，该物体的总能量保持不变。我们把物体的整体运动叫做宏观 运动；把物体内微观粒子的运动叫做微观运动。物体的宏观物质形态与物体的微观物质形态 则必然是相反的、相对的、相互制约的、且能够相互转化、互为因果的。爱因斯坦的狭义相 对论即在高速运动的物体上时间变长，空间变短，无非就是宏观发散运动引起胃微观聚合运 动、微观运动变慢(物体内物理运动、化学运动、生物运动全都变慢，时钟也必然走慢)， 微观物质密度增大，物体体积变小(微观物体之间的距离则必然縮短)，也就是所谓钟慢尺 縮的。小宇宙的膨胀，即天体的宏观发散，与天体的微观聚合，即天体内部微观粒子的运动速度减缓，是相对、相反、相互制约、相互转化、互为因果的。白种人与黑种人、东北人与两广人之间身体素质和心理素质的差异，正是由——他们所 在纬度不同、随地球自转而作的宏观运动不同、各自体内的微观运动速率不同、各自身体的 微观结构不同——而引起的。质能恒比原理不仅适用于自然物的运动变化，也适用于人类社会。 一个团体、 一个国家 以至全人类，其整体运动加剧，宏观能量增加，其内部个体之间便趋于和谐、团结、凝聚； 相反，其内部相互争斗剧烈，便会降低团体的宏观能量及宏观运动。抗日战争爆发，民族矛 盾加剧，中国国内个人与个人、团体与团体、阶级与阶级、政党与政党之间便趋于和谐、团结、凝聚，就连形同水火的国共两党也合作了。上世纪七十年代末、八十年代初，人们对毛 泽东个人功过之争逐渐发展到对中国共产党建国三十年的功过之争，有可能演变成一场新的动乱。深谙内外矛盾关系的当时的中国的决策者们，及时进行了一场对越自卫反击战。这场 战争与其说是对外的，不如说是对内的，有效地缓解了国内矛盾，避免了一场极有可能发生的、能给中国人民带来深重灾难的新动乱。同样道理，人类的发展逐渐逼近它的发展极限， 正在加速走向自毁的边缘。人们还有什么理由再相互争斗不休，而且还非要争出个你死我活、 你输我赢呢？当人们真正清醒了自身的危险处境时，人类的和谐、团结、凝聚就有可能实现； 而且也只有实现了人类的团结、合作，才能有效地自救并度过日益逼近的难关。质能恒比原理还适用于微观物质运动。"无中生有"论批判。"无中生有"是爱因斯坦能 量变物质的"证据"之一。说，在绝对真空中原本没有物质，但可以通过借贷能量，使这里 产生物质粒子，即无中生有说。其实，那里原本就有物质粒子，只是因为其小，看不到而已 (1)"伪真空"中的物质所以"看不到"是因为物质粒子小于光子(称超微粒子)，从而不 能形成光反射造成的；(2)超微粒子能够结成较大粒子，但极不稳定，很快又解体、湮灭， 这就是所谓"虚粒子。"(3)如果马上给予"虚粒子"以能量，就是增加"虚粒子"的宏观 发散运动速度，便会引起"虚粒子"的微观聚合，从而形成结构相对稳定的"实粒子"。(4) 所谓"无中生有"只不过是物质形态的改变，不是也不可能是能量变物质。(5)"伪真空" 中原本存在着结构松散的基本粒子，因为结构松散，便大体上是以更小的超微粒子形态存在 的，故而"看不到"，我们不妨把这种结构松散的基本粒子叫做"隐粒子"。隐粒子在运动中 相互撞击，产生超常能量，运动速度增加，且宏观发散运动造成微观聚合，这就是成对出现 的，极不稳定的"虚粒子"。虚粒子之所以不稳定，是因为它的微观聚合运动使它的引力大 增，即发散能转化为聚合能，从而很快又转为宏观聚合运动，宏观的聚合引起微观的发散， 于是虚粒子又归于松散的结构形态，又变回隐粒子。当然，在虚粒子没消失之前，给予一定 能量(所谓能量借贷)，使其继续发散，便会使其微观继续聚合，成为结构稳定的实粒子了。 三种粒子既有联系又有区别。三种粒子都是物质粒子，只是结构不同而已，因而反射光子的 能力不同隐粒子结构松散，基本上是以超小的超微粒子的形式存在的，所以不能反射光子， 是"无形"的；虚粒子的密度大于隐粒子，但是这只是暂时现象，并不稳定，所以有形但不 稳定；实粒子的密度比虚粒子更密实，而且稳定，能够有效反射光子，所以有形且稳定。"无 中生有"现象，不是能量变物质的证明，却是质能恒比原理即宏观运动与微观运动对立统一 原理的证明。宇宙中是没有绝对真空的。所谓能量变物质，是现代迷信之一。为破解此迷信观点，必须首先破解引力之谜。以下摘自我的"新宇宙学"—— 引力与引力场宇宙学中许多不解之谜，大都与不了解引力的实质有关。牛顿与爱因斯坦都曾致力 于引力的研究，但终究未能揭示引力的实质。由宇宙第一定律知道，引力就是聚合力。 引力是由物体的向心运动体现的。而物体的向心运动，是由于物质密度小于物质结构的 临界值引起的。就像气体有气压、气流、水有水压、水流、电有点压、电流一样，宇宙 中的物质也有"物压"和"物流"。物压差是造成物流的根本原因。宇宙中的物质运动就 是物压差造成的物质流动。物压差越大，物体运动就越快。在探讨引力的实质以前，先进行几项事理分析，明确几个问题。(一)能量与物体运动。 是物体运动都必定体现着能量；是能量都必定有物体运动。热能是分子运动，电能是电子运 动，光能是光子运动，原子能是质子、中子运动，生物能是构成生物体的细胞运动。没有哪 种物质运动不体现能量，也没有哪种能量不是物体运动。能量与物体运动是绝对不可分割的。 (二)物质与空间。物体必定存在于一定空间里，任何空间里都必定存在着若千物体。物体 与空间不可分割。没有任何物体的空间即所谓"真空"，是不存在的。(三)没有最小物体。 物体没有最小，物体的质量没有最少。大小、多少是比较而存在的。古人说，有一尺布，第 一天取走它的一半，第二天再取走剩余的一半，第三天再取走第二天剩余的一半，依此类推， 一万年也取不完。可见，物体之小、物质之少是没有极限的。(四)"看不见"与"不存在"。 某处看不见(包括用仪器"看")物体与某处不存在物体绝对不是等同的概念。要想看见物 体必有三个条件之一或者该物体本身发光，或者该物体反射光线，而且所发射、所反射之光能够被人看到。然而，至少有以下三种情况有物体却看不见(l)距离地球足够远的地方， 即使有物体发光、反光，也"看不见"。(2)黑洞。它自身不发光，而且因为它有极强的引力，光子被它全部吸收而形不成光反射。所以，黑洞"看不见"。(3)比光子还小的粒子。比光子还小的粒子我称之为"超微粒子"。按逻辑推断，它不是可能存在，而是必然存在。 因为其小，光子照射、击打到它身上，就轻易地把它冲跑了，根本形不成光反射。因此，超 微粒子是科学家们至今无法看到的。从上面的分析不难得到以下推论(1)引力是可以检测到的能量，有能量则必有物体运动，能量不是可以单独存在的一种物理量，它只是物体的一种属性，它必定附着在运动的物体上。由此可以断定，引力必是由极小的粒子流体现的。这个粒子流，我称之为引力线。(2)粒子流的运动方向必定与引力的方向相同，是向心的运动。(3)由于物体相距越近，弓l力越大，可以推断出粒子流是有加速度的，即粒子流越靠近中心体，速度越快。(4)无数条引力线组成引力场，这个引力场必定有它的覆盖范围，凡是处在某物体的引力场的覆盖范围以内 的物体，都会受到它的吸引。而超出某物体的引力场的覆盖范围，则不再受该物体的吸引。(5)两个物体的引力场有三种位置关系包容关系，交叉关系和无关系。牛顿的引力理论，并不能完全适用于这三种情况。可见，物体的引力是个引力场，引力场是由向心的、加速的 超微粒子流构成的。所谓超微粒子是指比电子、光子还小的粒子，目前人们尚无法直接观测到。引力场的强弱表现在两个方面 一是引力场覆盖范围的大小，二是向心的、加速的超微 粒子流的加速度的大小。决定引力场强弱的主要因素有两个 一是物体包含的物质的数量的 多少，它决定物体吸纳物质的容量的大小，从而决定物体引力场的覆盖范围的大小；二是物 体内外物压差的大小，它决定向心超微粒子流的加速度的大小。引力是物体的基本属性之一。物体的基本属性有数量属性(物体包含的物质的数量， 也称作质量)、结构属性(物质数量与所占空间的比，也叫密度)、能量属性(聚合力、发散 力)、运动属性(发散运动、聚合运动)、时间属性(物体在产生发展中所处的时段，即物体 的持续性和顺序性)、空间属性(某物体与其他物体的相对位置)等。这些基本属性之间是 相互联系、相互影响的，都不是孤立的、静止不变的。牛顿的引力理论，反映的是孤立的、 相对静止的物体关系。因而，只能适用于对相对孤立静止的物体关系的认识，是有局限性的。 爱因斯坦对引力做了不少有益的探索，但大多是对某些涉及引力的自然现象的描述，而未能 揭示引力的实质。因此，爱因斯坦也未能创立一个相对完整的宇宙学理论体系。新引力理论是新宇宙学的基础理论，是对经典物理学的批判，也是对相对论的发展和完善.物质数量与引力。物体包含的物质的数量决定物体引力场的大小，也就是引力场覆盖范 围的大小。因为物体包含的物质数量越多，它能够吸纳物质的容量就越大。物体包含的物质数 量也叫物体的质量。物体的质量(物体包含的物质数量)决定该物体的引力场的大小，也就是物体引力场覆盖范围的大小，这是因为引力场是因为物体中存在着一个低物压区，因而造成物质粒子的流动、补充。物体的质量越多，意味着低物压区越大，它的吸纳物质粒子的容量就越大，物体 的引力场覆盖范围就越大。 物体运动、结构与引力。宏观物质结构与引力。我们已经知道，物体的结构形态决定物体的能量形态，引力或聚 合力是物体能量的一种形态，自然是受物体结构的影响而改变。发散运动使物质结构改变即 宏观物质密度变小，使物体间距离增大，物体间的引力跟着变小。因为，引力线是向心的、 加速的超微粒子流，粒子距中心体越远，其速度越小，距中心体越近，其速度越大。所以， 发散运动减小宏观物质密度、增大物体间的距离，使物体间的引力变小。相反，聚合运动增 加宏观物质密度、縮短物体间的距离，从而使物体间的引力增大。微观物质结构与引力。我们已经知道，发散运动使物体间距扩大、宏观物质密度减小， 却引起微观聚合运动，使微观粒子间距縮小、微观物质密度增大。聚合运动正好相反，增大 宏观物质密度，减小微观物质密度。宏观物质形态(结构、能量、运动)与微观物质形态(结 构、能量、运动)是相反的。但是，宏观与微观是相对而言的。电子，光子等，人们一般认 为是微观粒子，可是，它们与组成电子、光子的更小的粒子相比，电子、光子又成了宏观物 体。因此，我们说，宏观物质形态与微观物质形态相反，微观物质形态与超微观物质形态相 反，那么，宏观物质形态与超微观物质形态好是相同的。当微观物质密度增大时，超微观物 质密度减小，在物体的超微观领域形成低物压区，就会吸引周围的超微粒子流向这里，这就 使物体的引力增大。这是因为物体内(指超微观)、外的物压差增大，向心超微粒子流的加 速度也增大，从而使得物体的引力场增强。可是，弹簧原理说，聚合形态的物体产生发散力， 这是不是自相矛盾呢？不，不矛盾。物体的宏观和微观是相对的。对于一个电子，从原子或 更大的物体来说，它是微观；从组成电子的更小的粒子即超微粒子来说，它是宏观。从整个宇宙来说，物体的大小都是无限的。不能说电子、光子就是最小的物体，永远都没有最小。如果把一个相对稳定的物质结构形态叫做一个物体层级，那么，1、 3、 5。。。各层级物体的 物质形态是相似的；2、 4、 6。。。各层级物体的物质形态是相似的；1、 3、 5。。。各层级与2、4、 6。。。各层级之间的物质形态则是相反的。这就是说，相邻物体层级的物质形态是相反的;相间物体层级的物质形态则是相同的。这个推论是根据质能恒比原理推断的，不是可能，而是必定如此。质能恒比原理说 一个物体的总能量是确定不变的，它的宏观能量增加，其微 观能量则必然相应减少。所以，宏观发散，则微观聚合；宏观聚合，则微观发散。微观聚合， 则宏观和超微观都为发散形态；微观发散，则宏观和超微观都为聚合形态。物体的微观密度与物体的引力成正相关。比微观相邻而更小的物体层级，我叫它"超微 观"。微观密度越大，而超微观密度就越小，物压也就越小。物压越小，物体吸纳物质粒子 的能力就越强，引力场就越强。可见，物体的引力与物体的宏观物质密度成正相关，与物体的微观物质密度亦成正相关。 前者，是因为物体间距縮小而引力增大；后者，是因为超微观物质密度变小，形成低物压区， 使物体引力场增强。爱因斯坦的新引力理论分析。爱因斯坦为了解决自己的狭义相对论与传统引力理论的不 协调，便开始寻找新的引力理论。主要有三点(1)引力作用可选择一个适当的加速度来消 除；(2)加速度与引力等效，即任何加速度相当于引力；(3)物质密度不同造成时空不平坦 即弯曲，引力是时空不平坦的后果，是时空的一种性质。简要分析之1、 "引力作用可选择一个适当的加速度来消除"有两种情况。第一，"引力"指两物体 间的聚合势能，"适当的加速度"指聚合运动或聚合运动中体现的聚合动能，实质是聚合势 能转化为聚合动能，即引力消失或失重。第二，"适当的加速度"指发散运动，或发散运动 体现的发散动能，实质是发散运动拉大物体间的距离，可减少甚至消除引力。2、 "任何加速度相当于引力"有两种情况第一，"加速度"指聚合运动，聚合运动可 以拉近两物体间的距离，因此，可以增大引力。第二，"加速度"指发散运动，宏观发散运 动可引起微观聚合运动，微观物质密度增大可以增大物体的引力。这个引力却不是两物体间 的引力，而是一个物体的宏观聚合力即引力场。(此也是所谓能量变物质的证据)3、 爱因斯坦开始意识到引力与物质密度有关，但未认识到引力分为两物体间的引力和 一个物体的引力场的区别，因而没能前进半步，揭示引力的本质，却引进时空弯曲的虚假理 论，认为时空是事件发生发展的动力即主动参与者，从而走上泛物质论或客观唯心论的邪路。 对时空弯曲观点留待稍后分析批判。4、 爱因斯坦开始认识到与引力有关的一些现象，但终未能揭示引力的本质。 新引力理论与牛顿的万有引力理论不同。牛顿的万有引力是指两个物体之间的相互吸引的力；新引力理论的引力是一个物体的引力场。两个物体的引力场有多种相互位置关系(1)包含半包含关系，(2)包含不包含关系，(3)相互包含关系，(4)互不包含关系等。如图说明图l包含不包含关系，物体甲对物体乙整体有引力，物体乙对物体甲没有引力;图2包含半包含关系，物体甲对物体乙整体有引力，物体乙对物体甲部分有引力；图3相互包含关系，物体甲对物体乙整体有引力，物体乙对物体甲整体有引力； 图4互不包含关系，物体甲对物体乙没有引力，物体乙对物体甲没有引力。 在两个物体的四种位置关系中，处在l、 2、 4三种位置关系时，万有引力理论是不适用的。
图1中，甲对乙有引力，乙对甲却没有引力；图4中，甲对乙，乙对甲都没有引力。按照万有引力理论来说，任意两个物体之间都有引力，只是两个物体之间的距离越大，引力越 小。可是，"引力小"与"没有引力"是完全不同性质的两个概念。说到底，物体的引力不 仅取决于物体的质量、物体的宏观物质结构(物体之间的距离)，还取决于物体的微观物质 结构(物体内微观粒子之间的距离)，亦即取决于物体的聚合场的强弱。 物体质量形态的相对性与绝对性物体的质量问题可以分为两个不同的问题分别进行讨论。第一个问题，物体包含的物质量。物体的发散场每时每刻都在放射物质；物体的聚合场每时每刻都在吸纳物质。所以说，物体的物质量随时都在增加，同时也在减少。发散场强于聚合场时，物体的物质量就不断减少；发散场弱于聚合场时，物体的物质量就不断增加。当 物体的发散场强度相当于聚合场的强度时，物体的质量就暂时保持不变——增加一定数量的 物质同时减少同等数量的物质。可见，物体的物质量是相对的、可变的。这个物体质量的"可 变性"，是指有些物质由物体内跑到物体外，有些物质由物体外跑到物体内，是物质的空间 位置的移动，而不是指某些物质创生，某些物质消灭。所以说，物体的物质量是相对的、可 变的，宇宙的物质量是绝对的、不变的。第二个问题，物体的物质量的测定数值，可以叫做物体的"质量形态"或"数量属性"。 物体的物质量与物体的物质量的测定数值(质量形态)，不是一回事。因为，同一个物体在 不同条件下测量，其质量数值是不同的，有时会相差数万倍。影响物体质量数值的直接条件 有两个。(1)物体处在不同的引力场中。(2)物体自身引力场的强弱。(1) 宏观物质结构决定物体的质量数值。 宏观物质结构决定物体处在怎样的引力场中，因为物体间距越小，宏观物质密度越大，物体间的引力就越大，物体的运动阻滞力就越大，因而物体的物质量的测定数值就越大；反 之，物体间距越大，宏观物质密度越小，物体间的引力就越小，物体的运动阻滞力就越小， 因而物体的物质量的测定数值也就越小。(2) 微观物质结构决定物体的质量数值。 微观物质结构决定物体自身引力场的强弱，因为微观物质密度越大，超微观物质密度就越小，超微观的物压就越小，于是，向心的、加速的超微粒子流就越快，物体的引力场就越 强。物体的引力场越强，物体运动的阻滞力就越大。反之，微观物质密度越小，超微观物质 密度就越大，超微观的物压就越大，于是，向心的、加速的超微粒子流就越慢，物体的引力 场就越弱。物体的引力场越弱，物体运动的阻滞力就越小，因而物体的物质量的测定数值就 越小。由上面的分析可知，物体质量形态，即物体的物质量的测定数值，取决于宏观引力场和微观引力场繊弱；宏观引力场和微观引力场的强弱，分别取决于宏观物质^^和微观物质 结构；宏斓物质结构和微观物质结构，又分别取决于宏观物质运动和微观物质运动；宏观物 质运动和镧躧物质运动，叉分謝取决于宏观能量形态和微观能量形态；而引力场正是物体能 量形态的表现。可见，物体的各种形态(各种属性)之间，是相互联系、相互影响、相互改 变的。这就是所谓前枏对论。但是，当我们讨论物体的质量形态(即第二个问题)的时候，物体包含的物质量，可以看怍(近似的)是不变的，而物体的tr质量的洒定数值是可变的。当物体高速运动时，物体结构、物体的引力场迅速改变，有人就误觯是物体的物质量增加了，是所谓能量变成了物质。 其实，增加的不是物鄉物质量，而是銜体的物质量的測定数值，即"质量形态"。物体的 "质量"，理解为物体的物质量时，它是不变的(限于第二个问题)；理解为物体的物质量的 測定数值时，它是可变的，随着物体的运动、练銜的改变、引力场的变化而变化。有人(如 爱茵斯坦)就把物体的物质世的测定数值的可变性，错当成了物体的物质暈的可变性(原因 是二者有相惯点对物体运动的阻滞力)。举个小例子-邻居家有个缺点心眼儿的孩子，大人们总好逗他，问"马有几条腿儿？"答"四条腿儿。"问"鹰快了呢？"答"査不清了。"问"好好想想？"答"八条腿儿。"马有几条腿，跟马跑快本没有关系；物体包含多少物质，跟物体运动快慢也毫无关系。马跑快了，看上去似，马腿多了，但那只是一种错觉。物体运动快了，似，增加了质量，那 也是一种错觉。物体的貭量形态既是相对的、可变的，又是绝对的、不变的。不认识或不承认物体质量 形态的可变性，是形而上学；不认识或不承认物体的物质量的不变性(限定于质量形态问题)， 财是唯心主义，现代迷信。当电子被加速到接近光速时，其质量測定数值会增加数万倍，这被当作能量变物质的实 验室证据。其实，电子的运动速度增加，宏观能量亦增加，微观能量必相应减少，微观物质 密度必随之増大而超微观物质粒子运动必加速，超微观物质密度必减小；超微粒子必从电 子外加速作聚合运动，也就是说，电子的引力场必然大大增強；引力场形如立体的"蜘蛛网", 引力场的增强必然增加电子运动的阻滞力；物体的质量是用物体运动的阻滞力來表示的；物体运动阻滩力^r大小，取决于两个因素 一是tr体所含tr质量的多少，二是tr体的引力场的强弱；正是因为物体包含的物质量与该物体的引力场具有相似点，即都能影响物体运动阻滞 力的大小，所以就有人错把电子引力场的增强当作电子的物质含量增加了。(以上节选自我的"新宇宙学")引力实质的发现，还有力批判了空间弯曲论。以下节选自我的"新宇宙学"—— 1、有人把光线的弯曲作为空间弯曲的证据。我们知道，光线是一种^^ 流(光子流)； 我们还知道，光子是一种物体，它是有质量的；我们也知道物体都有自己的聚合场(引力场)， 而聚合场是由聚合射线组成的，聚合射线是向心的、加速的超微粒子流。所以，当光线穿过 一个强引力场的时候，光子不可避免的要受到聚合射线(即聚合自微粒子流)的冲击，光 子不可避兔的要偏离原來的射线方向，改变原来的近于直线的运动轨迹，不可避免的向引力 场的中心体靠拢，从而，使光子的运动轨迹呈抛Jgf线形状，也就是光线弯曲了。光线的弯曲 与炮弹、枪弹的运行轨迹一样，与所有抛物线没有什么不同。爱因斯坦把光沿直线传播绝对 化，并据此儎出了错误Wa论~一空间是弯曲的。光的直线性是相对的、有条件的。爱因斯 坦把光的直线性绝对化，并作为推论的前提、依据，是一大遗憾。物体可以弯曲，物体运动的路线可以弯曲，而空间却不可以弯曲。因为，空间是^r体的^lr质属性，即不具有实体性的抽象属性，它是无形的，是无所谓曲与直的。 2、空间形态的相对性与绝对性物体的宏观发散运动引起物体的微观聚合运动，微观粒子运动速度减慢，间距缩小，物 体的体积缩小。称体内及表面任意两点之间,离都必然缩短，逸就是"尺缩"，所谓空间 变短。很明显，所谓"尺縮"，是因为物体缩小。就是说，物体的空间形态是可变的，物体 内或# 袭面上，两点之间的距离是可变的，随tr体的膨胀或缩小而变长或变短。tr体的空 间距离，幽漏量条件的改变而改变。从本质上说，"两点之间的距离"是"两个物体之间的 距离"，物体是运动的，不论是宏观的物体运动，还是微观粒子的运动，只要运动，銜体间 的距离当然要改变。这与"空间变短"根本不是一回事，空伺距离是不可能变长或变短的。物体^闻形态的可变性与空伺距离本身的不可改变性是对立的统一。有人借用^r体空间 形态的可变性，否认、抹杀空间距离本身的不变性，甚至提出"空间弯曲"、"虫洞"、"空间 是运动的主体"等唯心主义观点，是现代迷信的又一个典型表现。物体在高速运动时，出现空间变短的现象，爱因斯坦解释为空间弯曲。由于空间弯曲，使得相距数f万光年的tf体可能只相距几厘米， 一个小虫就能够咬穿，这就是所谓"虫洞",或"时空瞎道"。爱因斯坦说，物质产生曲率，曲率使物质运动。我们知道，物体的宏观发散，造成櫬鹰聚合，物体收缩。街体收缩变小，物体表面的"曲率"增大，实际上弯曲的是物体，是由于物体缩小而增加了物体表面的弯曲程度的。物体空间形态的可变性，说的是，由于物体牧缩，^r体内微自子(微观tr体)之间距离缩短，雄并非空伺变短；所谓空间弯曲，也只是由于物体收縮、变小，而使物体表面增加弯曲程度的(物体越大，其表面越接近于平面)。只有銜体、物体和物体之间的距离可以变长、变短；也只有銜体和物体运动的轨迹(如光子受到引力作用，其运动轨迹虽抛物线形状)能够弯曲。空间，是物体的非物质属性，它不具有实体性，是^M谓长短、弯曲的。这种泡淆、抹杀物质属性与非物质属性的本质区别的做法，是现代迷信的典型特征。(以上节选自我的"新宇宙学")宇宙wj万物，万物即宇宙。宇宙万銜无不体现动与静、发散与聚合、变化与协调、发展与稳定的对立统一。外物的动，刺激人体，促使其动；外物的静，刺撖人体，促使其静；外 物的动静平衡，剌激人体，促其动静平衡；外,动静失衡，剌徵人体，则促其动静失衡。 这便是智能理疗床设计的基本原理。有利信息和动静平衡的信息都是良性信息，能够促使人 体微观运动的平衡，能够产生良好情绪；有害信息和不平衡信息都是不良信息，能够破坏人 体微观运动的平衡，能够产生不良情绪。5、 具体翁息与抽象信息。具体信息反映具体事物，抽象信息则只是抽象符号，代表具 体信息。当抽象信息刺激主体时，主体运用其思维中枢，结合自己的知识经验，把抽象信息 转化、还康为具体信息。所以，具体信息是直接皿主体；抽象信息是间接剌激主体的。6、 信息的强度。强信息代表了强刺激，产生较强的情绪反应；弱信息代表弱刺激，产 生较弱的镧绪反应。7、 信息的淸晰度。淸晰的信息刺激引起主体的反应较强；模糊的信息的刺激引起主体 时反应较弱。8、 信息的相关度。与主体的利害联系紧密的信息引起主体的剌激的反应较强；与主体 的利害关系不紧密甚至没有利害关系的信息，引起主体的剌黴反应较弱。9、 信息的新鲜度。新鲜的信息引起的刺激反应较强烈；反复剌撖主体的信息，其新鲜 程度降低，朔由于神经系统的剌激麻痹，其反应则逐渐减弱。如果是良性刺激，由于新鲜度 降低和刺濂麻辨，就会降1W激的快感，甚至完全失去快感。如果是不良剌激，由于新鲜度 降低和刺撖麻痹，就会降低刺撖的不良反应，使人变得成熟、坚强。10、 信息剌激的时间性。"过去时"代表信息剌激已成既定事实，具有确定性，不可更 改性；"未来时"代表事件将发生而未发生，具有不确定性，正因为或祸或福的不确定，对 主体的压力甚大，从而产生紧张、焦虑、恐惧等情绪。紧张可分为积极紧张与消极紧张。积极紧张是主体有所准备，对将要发生的事件有应对 的信心而消极紧张，是主体没有准备或准备不充分，对将要发生的事件没有应对的信心。 消极紧张更接近于恐惧。消极紧张或恐惧，反映的是中枢神经与周边神经运动状态的不平衡、不协调中枢神经 高度活跃，而周边神经相对受抑制，神经系统的信息传导，因受阻滞而失灵，全身各生理系 统、生理器官的功能5 退甚至完全丧失，如语言器官功能受限，语无伦次；认知器官功能受 限，大脑一片空白；消化器官功能受限，便泌或吐、泻；血液循环器官功能受限，血压升高； 运动器官功饞受限，手足无措，反应迟钝，动作失常等等。11、 主、客体的关系影响人的情绪状态。如果客体是人，客体对主体的伤害又是不合理 的(主体认为)，主体的情绪反应是愤怒(主体的势力在客体之上时)或怨恨(主体的势力 在客体之下时)。愤怒的情绪将引发直接的、公开的报复行为；怨恨的情绪将引发间接的、 隐蔽的报复行为。如果客体(或自然物或社会势力)对主体的伤害，主体完全无力抵抗，将 产生沮丧的慵绪;如果客体伤害的不是主体本身，而是主体的亲友或同类(且为不可抵抗的)， 将使主体产生同情或悲伤的情绪。12、 综合信息刺激。即多种刺激方式同时对人体交叉刺激。如果多种刺激方式之间是不 一致、不协调的，则相互成为干扰信息，或环境污染；如果多种剌檄方式之间是一致的、协 调的，则为良性信息刺激，且能够强化剌激作用。此为一加一大于二的道理，也就是智能理 疗床的组合效应。总之，彩响人的情绪的因素来自两个方面， 一是外物的刺激，包括通过吃、喝、呼吸、 注射等系统进入体内,质粒子对人体的刺激；二是主体生理器官的运动及状态，包括主体 的思维观念和思维方法等。(二)情绪调节的原则和方法1、情绪调节的原则(1) 综合原则。调节心理状态需从主体和客体两方面进行^调节，需要多种刺撖方 式的配合。(2) 平衡原则。消除不良情绪也就是消除神经系统运动状态的不平衡、不协调状态， 使之平銜、协调。要使人的生理系统(包括神经系统)平衡、协调，就需要刺激方式的 平衡、协调。(3) 变化原则。调节心理状态有时用"促"，有时用"控"。"促"的办法是提高神 经系统或其中某一部分的运动速率，即促其兴奋fi^法；"控"的办法则相反，是降低神经系统或其中某一部分的运动速率，即促其镇静的办法。到底采取嗶种办法，要看主体的需要。 如果是去完成一项超常的重大工作任务，必得调动、发挥人体的极限能力，就必得用"促" 的办法；如果是要休息了、睡眠了，就霈要用"控"的办法，使其镇静；如果是治疗神经衮 弱，主要是"控"，养护神经，恢复其正常功能；如果是治疗抑郁症，则主要是"促"，即 促使其兴奋。2、情绪调节的方法情绪调节的方法有两大类。 一是外物剌激，二是自身调整。(1) 外物刺激的综合法。多种刺激手段结合使用，刺激反应更强；多种刺激手段的一 致性(强弱一致、节律一致、部位一致等)可以保证多种刺激的协调性。智能理疗床就体现 了多种刺激手段的综合剌激与协调刺激。(2) ^f剌激变化法，变化，除了刺激强度变化、剌激节律变化以外，还包括剌镦部 位变化等。例如，色、光刺激就有刺激部位的不同，造成的剌激反应也不同。以下节选自我 的《新宇宙学概论》——色、光的性质及作用。色，也是光，是物体反射出的特定波长的光。光子是有确定JII1: 的物体；光线附是运动的物钵系列，或粒子流。光线的粒子性与光线的波动性之间的内在关 系是怎样的呢？光线的波动性是由光子在运动中所受阻力决定的。即使是在"真空"中运动， 也会受到一定組力a因为宇宙树根本就没有绝对真空。那么，在同样介质中运动的光线，所 受阻力相同，为什么波动性不同呢？为什么有长波光与短波光之分呢？这是因为光线的粒子密度不同。在竞技体育中，例如在长跑、速度滑冰、自行车的比赛 中，行进在绿前面的运动员受到的阻力最大，耗费体力最多，而在后面跟进的运动员就比较 省力。这是理为，在领跑、领滑、领骑运动员的后面，形成一个暂时的低气压区，后面跟进 的运动员所受阻力就会减小。但是，跟进的运动员与前面的运动员之间的距离至关重要，距 离越近，后鹰的运动员就越省力；距离越远就省力越少，甚至完全借不上力。大雁在飞行中， 常常排成纵队，也是这个道理。光线的光子密度越大，后面的光子就借用越多，就节能越多， 所受阻力就越小，光线的直线性就越强，光线的波动性就越弱，光线的波长就越短。可见， 光线的粒子崈度即光子与光子间的距离，影响光子运动中的节能效果，即影响光线的波动性。 所以说，光线的光子密度决定光线的波长。反过来看，光线穿越同一介质时，长波光由于波动性强、直线性弱，所以它所受的阻力 就大，或者说它的穿透力就小；而短波光由于波动性小、直线性强，所以它所受阻力就小， 或者说它的穿透力更强。进一步说，光线穿越同一介质时，长波光因为所受阻力大，就容易 止于物体表面且转化为热能短波光因为所受阻力较小，就容易穿越tf体且能量換耗较少。光线只是宇宙射线的一种，还有引力线、磁力线等。我们知道，射线的波长长短，是由 粒子流所受阻力大小决定的阻力大，脚波长长阻力小，脚波长短。所以，决定射线波长 的另一个塌因则是组成射线的粒子的大小粒子越小，粒子流所受阻力越小，射线的波长就 越短；粒子越大，粒子流所受阻力越大，射线的波长就越长。射线的波长取决于两个因素 一是组成射线的粒子的大小，粒子越大，射线的波长越长,粒子越小，射线的波长越短；二是组成射线的粒子的密度，粒子的密度越大，射线的ar长越短，粒子的崈度越小，射线的波长则越长。(以上选自《新宇宙学概论》)长波,刺激人体，多止于体表，且转化为热能，使体表aw经及血管镦戏运动速率增加;但是，人体的深层神经及血管的微观运动速率却并未増加，就造成了神经系统、血液循环系统内外运动速率的不均衡。神经系统运动的不均衡，则造成情绪激荡；血液循环系统运动的 不均衡，WJ逸成血流阻滞，这就是人体兴奋及血压升离的原因。血压离的主要原因有血管 壁硬化、血管弹性降低；血液粘穉度升离；血液总量增加；血流速度塌加；血流速度不均衡 等，其中，血流速度不均衡是重要而常见的原因。短波光剌瀲人体，由于所受阻力小，易于进入人体深层，可推动神经系统、血液循环系 统内外微瑰运动的均衡进行，均衡则无阻滞，可活通经络(俗称气)，活通血液循环。经络 通则情绪平，血流畅脚血压平。前苏联学者曾做过用颜色为人治病的实验，红色，可以使人兴奋、升高血压蓝色可以 使人平静、降低血压，即使蒙住受试者的眼醣，也会产生同样的效果。可见，色光并非只是 通过视神经剌激人体的。当然，他们并不知道其中的原因。(3)自我调整法。是主体利用自身的动作、语言、思维方式等对自己的情绪进行调节 的方法。例如"魔鬼战法"。魔鬼战法是竞技运动员利用超强思维、超强语言、超强动作自aiw激，使自己进入兴奋状态的自我调节方法。大赛前心理调节应促、控结合，以促为主；求动与求静结合，以求动 为主运动员应该兴奋与平静结合，以兴奋为主。A、 超强的思维"老子天下第一""老子怕过谁""来一个灭一个""打死他""灭 了他""砍了他""切了他"，"我是主角""我是主演"表现出极度蛮横，不讲道理的思维方式。B、 超强的语言在队友之间，教练与队员之间讲"灭了他""打死他""砍了他" "切了他""宰了他"，以此相互激励和自我激励。C、 超强的动作(l)与教练队友互动，拥抱、敬礼、击挲等相互激励和自我激励；(2) 与裁判员互动、握手、敬礼、问候等，以此自我激励；(3)与观众互动，向观众招手、敬 礼、飞吻等，以此自我激励；(4)自我激励紧握双拳，大声吼叫，倒地庆祝，甚至来个 空翻(打了个好球后)。总之，要表现出你的张扬、疯狂、蛮横、唯我独尊的霸气。D、 赛節想胜利 一定要战胜对手， 一定能战胜对手，再想怎样战胜对手。莪视对手占 七分，重视对手占三分，想积极主动，压制对手占七分，想技战术细节占三分；七分虎气， 三分猴气。赛前只想技战术、不想结果，是"控"的方法，是求静的方法；敢想、多想胜利 的方法，是"促"的方法，是求动的方法。E、 心理战不仅表现在非技术动作上(如上面的思维、语言、动作)，而且表现在竞赛 中的技术动作上。以乒乓球为例，想要在心理上压倒对手，使对手产生畏惧感， 一是靠凶， 二是靠变。中国乒乓球队的马林，就技术实力而言不是最强的，但他的凶狠和多变，使任何 对手都会鑭惧三分。使对手畏惧，就会限制对手的发挥。相反，王励勤的技术实力非常强， 堪称世界第一，但是他的弱点是偏稳和少变。王励勤的发展重点在两方面 一是提高抢先上 手率二^t加发球、接发球的变化。我多次看过王励勤打球，几乎没见过王励勤发过急长 球，可见i^fe的胆量不够大。王励勤防守能力和防守反击能力强，根适合发急长球，如果 在他的发球中增加一些急长球，特别是在关键比分时发急长球， 一定能收到非常好的效果。 记得在直 格勒布队内大循环第二阶段比赛时，马林对赫帅，在关键比分时，马林连续发 了三个急^t都成功了。凶狼和多变看似纯技战术问通，其实也是心理战的一部分。心理调 节也包括，对手的心理，魔鬼战法就是使自己疯狂、亢奋，使对手恐惧的心理战方法。F、 魔鬼战法是智能理疗床的辅助性手段。魔鬼战法必须以智能理疗床热身为基础。如果没有智鳙瑾疗床热身，就不能有效地消除紧张达到兴奋状态，想胜利太多就会想惠怕输 加剧紧张情绻如果没有智能理疗床热身，你的凶狠和多变就会因失误太多而成为自杀式进 攻，不是使对手畏惧，反而能增强对手的信心了。魔鬼战法以智能理疗床热身为基础,智能理疗床热身以魔鬼战法为镩上添花，二者相互配合，相得益彰a魔鬼战法是智能理疗床调 节心理之理论体系中的一个配套环节，不可单独使用。总之，智能理疗床是一种医疗器械。它利用声、色、光、热、触击等多种剌激手段对人 体的综合、协调、变化的刺激，来影响神经系统襯戏运动速率，消除神经系统的微观运动 的不平衡，达到消除不良慵绪、防治心理疾病的目的。心理是由神经系统的性质和状态决定 的；神经系统的性质和状态是由神经系统的微观运动和微观结构决定的a不良情绪是神经系统运动的不平衡状态的反映；良好情绪是神经系统平衡、和谐状态的反映-影响情绪的因素 有外物剌#賴生理器官的运动剌 两方面。用眢饞理疗床对人^:轻剌激'可^^解中枢神经的 活动，达劲神经系统的低平衡，从而提离睡眠貭量，糊神经，提高抗压能力和长时间集中 注意力的能力，可以防治神经衰弱、离血压等疾病。用智能理疗床对人体强剌激，可同时 提高周边神经和中枢神经的运动速率，实现神经系统运动状态的高平衡，从而消除人的紧张、 恐惧情绪， 高人的反应速度和动作的稳定性，可以发挥人体的心理、生理潜力，帮助人们 去完成超常任务，且能防治紧张、恐惧、焦虑、抑郁等心理疾病。使甩智能理疗床调节人的 心理状态，具有快速、方便、充分、无毒謝作用的特点。
权利要求
智能理疗床是以调节心理状态、防治心理疾病为主，兼具保健作用的医疗器械。它体现了声、色、光、热、触击等多种刺激方式的有机组合。1. 智能理疗床的特征在于，它以声、色、光、热、触击等多种刺激手段中三种以上(含三种)刺激手段对人体进行的综合刺激，借以调节神经系统运动的平衡，消除不良情绪。综合刺激，指多种刺激手段配合起来对人体的刺激。
1、 智能理疗床的特征在于，它以声、色、光、热、触击等多种刺激手段中三种以上(含三 种)刺激手段对人体进行的综合刺激，借以调节神经系统运动的平衡，消除不良情绪。 综合剌激，指多种刺激手段配合起来对人体的刺激。
2、 智能理疗床的特征还在于，它以声、色、光、热、触击等多种刺激手段中三种以上(含 三种)刺激手段对人体进行的协调剌激，借以调节神经系统运动的平衡，消除不良情绪。 协调刺激，指各种刺激方式的一致性。
3、 智能理疗床的特征还在于，它以声、色、光、热、触击等多种刺激手段中三种以上(含 三种)刺激手段对人体进行的变化刺激，借以调节神经系统运动的平衡，消除不良情绪。 变化刺激，指刺激的强度变化、节律变化、刺激部位变化等。
全文摘要
智能理疗床利用声、色、光、热、触击等多种刺激手段对人体的综合、协调、变化的刺激，影响神经系统微观运动速率，消除神经系统运动的不平衡，达到消除不良情绪、防治心理疾病的目的。对人体施以轻刺激，可抑制中枢神经的活动，达到神经系统运动的低平衡，从而提高睡眠质量，养护神经，提高抗压能力和长时间集中注意力的能力，可以防治神经衰弱、高血压等疾病；对人体施以强刺激，可同时提高周边神经和中枢神经的运动速率，实现神经系统运动的高平衡，从而消除人的紧张、恐惧情绪，提高人的反应速度和动作的稳定性，可以发挥人体的心理、生理潜力，帮助人们去完成超常任务，且能防治紧张、恐惧、焦虑、抑郁等心理疾病。
文档编号A61G7/00GK101234060SQ20071012937
公开日2008年8月6日 申请日期2007年7月4日 优先权日2007年7月4日
发明者赵清杰 申请人:赵清杰